Conversações desassossegadas: diálogos sobre coleções etnográficas com o povo indígena Ka’apor

Abstract

Resumo Este artigo trata do processo de diálogo sobre coleções etnográficas de objetos Ka’apor e da curadoria compartilhada da exposição “A Festa do Cauim”, atividades promovidas pelo Museu Nacional de Etnologia de Leiden (NME), Holanda, junto ao Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG), Brasil, e o povo indígena Ka’apor da Terra Indígena Alto Turiaçu, localizada no estado de Maranhão, na Amazônia brasileira. É reflexo de uma mudança de filosofia no NME em direção a uma atividade mais inclusiva e colaborativa, como também dos processos de atuação com povos indígenas promovidos no Museu Goeldi e da necessidade política dos Ka’apor de chamar atenção, em nível nacional e internacional, para a defesa de seus direitos territoriais, continuamente ameaçados por atores envolvidos com a exploração ilegal de madeira no seu território. Considerando diferentes enfoques disciplinares, principalmente da antropologia e da museologia, em consonância com o pensamento indígena, assim como com as negociações de interesses e encontro de diversas perspectivas cognitivas e posicionamentos políticos, este artigo, além de documentar e refletir sobre a produção cocriativa de uma exposição etnográfica, procura repensar as dimensões cognitiva, política e ética deste tipo de trabalho com povos indígenas.

O tambor Ka’apor e o percutir de outros povos: estudo introdutório sobre o membranofone em contextos indígenas

“…As tensões, causadas pela prática da exploração ilegal de madeira, ocasionaram novas ações coletivas dos indígenas, no sentido de ocorrer a abertura de novas aldeias, estrategicamente localizadas no contorno da terra indígena, para defesa e proteção do território. As aldeias Xiepihu-rena e Paracui-rena, onde foi efetuada a pesquisa de campo para o presente estudo 7 , foram criadas no ano 2001, como resultado da recuperação de áreas da terra indígena ocupadas ilegalmente por madeireiros e fazendeiros (López Garcés et al, 2017).…”

“…O colar-apito é feito de osso de gavião real, preso a colar com penas de arara; utilizado pelo pajé e usado na Festa do Cauim, apenas por homens com descendência, no ritual de nominação das crianças; o instrumento é soprado na intenção de emitir som agudo, tinido, acompanhando os movimentos da performance, que seguem um pulso específico 11 (Moura & Zannoni, 2010). Denominado pelos Ka'apor de uirahu kangwer, feito com osso de gavião real (uira hu), anteriormente era usado para anunciar a chegada de alguém importante e, hoje, está presente apenas no ritual de nominação das crianças (López Garcés et al, 2017).…”

“…O projeto não só oportunizou uma aproximação dos indígenas às coleções etnográficas nos dois museus, como também, durante a inauguração da exposição, os Ka'apor tiveram um espaço onde puderam alertar publicamente quanto à problemática da extração ilegal de madeira em seu território e os violentos conflitos territoriais gerados a partir dessa situação (López Garcés et al, 2017).…”

Dja Guata Porã: o rio indígena que desaguou no MAR

“…documentando as reuniões e, por fi m, a exposição A Festa do Cauim, inaugurada em 2014 (Garcés et al, 2017). Cabe ressaltar os desafi os e perigos de construir uma exposição junto com grupos que normalmente não participam da dinâmica institucional.…”

Ciências Sociais Hoje: Antropologia

“…Araújo (2017);Gomes e Oliveira (2010); Gomes e VieiraNeto (2018);Gomes (2018);Alcântara (2019); Russi e Abreu (2019); Van Velthem, Kukawka e Joanny (2017); Vieira (M. A. N., 2019); Shepard Jr. (2017);Garces (2017);; Augustat e Kapfhammer (2017);;Cury (2016); Abreu e Oliveira (2016);;.…”