Contato, epidemias e corpo como agentes de transformação: um estudo sobre a AIDS entre os Índios Xokléng de Santa Catarina, Brasil

Abstract

Based on an analysis of AIDS cases among the Xokléng Indians in 1988, this article relates the illness phenomenon to socio-cultural disruptions and transformations in this indigenous group's universe, focusing on the history of their contact with Brazilian national society. The analysis and interpretation of this relationship are based on anthropological theories about the centrality of the body, corporeality, and degenerative bodily processes in Brazilian indigenous societies, according to which the body, society, and macro-situational elements are articulated by social praxis, and should thus be related in socio-anthropological studies of health-illness phenomena. The article briefly describes the history of epidemics emerging from contact and attempts to relate them to specific historical contexts. Ethnomedical categories, cosmology, and Xokléng concepts of corporeality are related to their social organization, which are thus connected to the AIDS cases. The latter are presented with a special focus on the relationship between their emergence and the changes occurring in the Xokléng world with the construction of a dam bordering on their land.

O cheiro doentio do contato: doença, história e degradação ambiental entre os Karitiana na Amazônia ocidental

“…A compreensão desta trajetória, assim como seu resultado atual, não pode deixar de ser incorporada na compreensão do que é a saúde indígena (ou, do que são as saúdes indígenas culturalmente singulares). Como observa Flávio Wiik (2001), o entendimento dos processos corporais, saúde e doença, deve passar, necessariamente, pela observação do conjunto de "fatores concretos externos" que influenciam diretamente a vida destas populações, sobretudo tendo-se em vista o imenso impacto demográfico e sanitário que enfrentaram após o aparecimento dos brancos:…”

“…Isto faz com que corporalidade e estados corporais degenerativos, sociedade -através de seus agentes sociais -e agentes externos macroconjunturais [que, nesta etnografia, são, por exemplo, a construção de barragens, a invasão de terras, a exploração desenfreada de recursos naturais, a mercantilização e a monetarização agressivas das relações] formem uma tríade interligada (WIIK, 2001, p. 400, grifo do autor).…”

DST em Populações Indígenas no Brasil – Análise Crítica e Revisão da Literatura

“…Após a instalação de uma barragem hidrelétrica em 1988, os Xokléng foram o primeiro povo indígena do Brasil a enfrentar casos de HIV/aids, e estes ligam a doença a inúmeros prostíbulos que foram abertos ao redor das terras indígenas. Hoje, a aids se encontra presente na população indígena brasileira, sendo as gestantes mais bem assistidas e tratadas 7 . Estudos mostram que as possibilidades de transmissão de DST/ HIV/aids são maiores ou menores de acordo com a quantidade de ocorrências de exposição a situações de vulnerabilidade e/ou comportamentos de risco.…”

“…Estudos mostram que as possibilidades de transmissão de DST/ HIV/aids são maiores ou menores de acordo com a quantidade de ocorrências de exposição a situações de vulnerabilidade e/ou comportamentos de risco. Essas possibilidades em relação ao risco envolvem diversas situações que devem ser analisadas nos contextos epidemiológicos, culturais e sociais de cada povo, como a iniciação sexual; a frequência e posição social dos homens e/ou mulheres que saem das aldeias; ocorrência de interações entre grupos étnicos distintos, rituais e/ou eventos que envolvam manuseio de objetos cortantes compartilhados sem adequada desinfecção (escarificações e tatuagem, entre outras); práticas sexuais de poligamia, poliandria e poliginia; práticas de aleitamento cruzado; alcoolismo; prevalência de DST e outros fatores de risco associados à infecção pelo HIV [4][5][6][7] . Em relação à vulnerabilidade, torna-se relevante considerar, quando se tem por finalidade a prevenção, as seguintes situações: intrusão de garimpo, extração de madeira e outros produtos em terras indígenas; construção de barragens, estradas e projetos agropecuários e de turismo; terras indígenas situadas em regiões de fronteira; presença de organizações religiosas e militares em terras indígenas; populações indígenas assentadas em áreas urbanas; e ainda outros fatores de vulnerabilidade [2][3][4][5] .…”

Educação em fronteiras culturais: prevenção das DST e da Aids entre professores indígenas do Pantanal Sul-Mato-Grossense

“…Carneiro, 2000;Barros, 2000;Wiik, 2001;Birman, 1994, entre outros). As etnias da Região Pantaneira também atribuem a transmissão da doença ao branco, ao Outro, ao estranho e ao não indígena.…”