Constitución De La Persona Sexuada Entre Los Toba, Qom, Del Chaco Argentino

Abstract

RESUMENEn este trabajo se analiza la constitución de la persona sexuada entre los tobas, qom, del Chaco argentino. Para ello, el texto parte del análisis de algunos de los componentes vitales que la conforman como tal, de la constitución intersubjetiva de las emociones-pensamientos y de las acciones humanas y no humanas que intervienen en la producción de la persona sexuada. A partir de una revisión de las concepciones toba sobre la gestación, la constitución de los pensamientos-emociones y el ritual de la pubertad, nos acercaremos a la forma de cómo los qom visualizan la importancia de la sexualidad en la constitución del ser persona; finalmente, el estudio de actividades y responsabilidades de cada sexo nos permitirá mostrar que la persona sexuada no es solo resultado de la gestación, sino que se construye a lo largo de toda su vida.Palabras Claves: Noción de persona, cuerpo, emociones, Gran Chaco.

Habitando los abismos: encuentros entre aves y personas de Antofagasta de la Sierra (Catamarca, Argentina)

“…No estamos seguros porque razón lo formado por el quenti (nido) y los flamencos (plumas) poseen la potencia de curar dolencias, pero el acto de quemar y aspirar ese humo recuerda también a las prácticas andinas de ofrendar y pagar a la tierra (Sillar 2009). Por otro lado, también podría tratarse de un traspaso de sustancias como lo plantea Tola (2008,2012) y Medrano (2017), donde la corporalidad humana se reconstituye al integrarse con la no humana; aquí se realiza un proceso de transmisión de características formales o de comportamiento y habilidades desde las aves hacia las personas. Las fronteras corporales se desdibujan en estas combinaciones de flujos, propiedades, etc.…”

Corporalidad, emoción y discurso oral. Un acercamiento a la noción del pia entre los chanés del noroeste argentino

“…344-345). No es 1 La bibliografía al respecto es virtualmente inabarcable, pero pueden destacarse fundamentalmente los aportes respectivos de Da Matta (1976), Overing (1977), Seeger, Da Matta y Viveiros de Castro (1979); Descola (1996Descola ( [1987), Viveiros de Castro (1996), Surrallés (2009Surrallés ( [2003), Palmer (2005), Vilaça (2005), Córdoba (2006Córdoba ( , 2008, Tola (2007), Gómez (2010) y Montani (2012). 2 Debido al carácter inalienable de los nombres de las partes del cuerpo y los términos de parentesco, éstos aparecen siempre acompañados por marcas de persona que indican un poseedor: 1° persona singular che-, 2° persona singular nde-/ne-, 3° persona singular i-/iy-/iñ-/j-, 1° persona plural inclusiva ñande-/ ñane-, 1° persona plural exclusiva ndore-, 2° persona plural pe-/pende-, 3° persona plural i…(-reta).…”

“…8 Para referencias comparables en otros grupos indígenas chaqueños, puede mencionarse el lquiyaqte toba (Tola, 2007). Cúneo y Messineo (inédito) registran distintas expresiones análogas a las registradas entre los chanés: aso María noʔon da lkizaqteyaGak ('el corazón de María es bueno'), noyiitak añi lkizaqte (literalmente, 'su corazón llora', i.e.…”

Violence, différence et inégalité sociale dans un quartier indigène du Chaco argentin

“…De plus Dilma, son épouse, l'avait récemment quitté. Cirineo, son père et sa famille étaient convaincus qu'une « attaque sorcière » se trouvait à l'origine de se souffrances, croyance fréquente à Namqom (Tola et Salamanca, 2002). Le leader ne prenait pas ses médicaments et avec sa famille ils passaient des heures dans l'église familiale à prier, et à l'exégèse de la sorcellerie locale.…”