Consciência, intencionalidade e liberdade: contribuições de Sartre na formação do sujeito

Abstract

RESUMOO presente estudo tem como objetivo investigar os conceitos fundamentais da obra de Sartre, como a consciência, a liberdade e a intencionalidade, em articulação com as questões da educação, pondo em evidência a passagem do plano da espontaneidade ao plano do refletido na formação do sujeito. O problema da pesquisa se desenvolve em meio às possibilidades da educação como racionalidade histórica e crítica, capaz de promover, em alguma medida, a abertura ao ser, seja esta abertura de ordem ética, social ou epistemológica. O artigo suscita uma reflexão breve, com base no pensamento de Sartre, das condições racionais nas quais a educação possa se dilatar, estendendo-se ao projeto de humanidade, em cujas condições históricas os sujeitos possam reconhecer que sua existência e seu saber não estão prontos, não estão dados a priori, porquanto precisam ser permanentemente conquistados. As análises do estudo levam a compreender que a formação de sujeitos livres e responsáveis não se constitui, senão, por meio das ações éticas. Especialmente neste campo, a educação pode compartilhar das conquistas que o pensamento de Sartre apresenta na ultrapassagem ao instituído.

Uma Análise fenomenológica existencial do adolescente em conflito com a lei

“…Apesar das determinações sociais, o indivíduo é livre para escolher dentre as facticidades. Não há essência previamente dada, portanto, é no movimento dialético entre interior e exterior, dentro e fora, de ser no mundo e com o mundo que a existência de dará de modo imprevisível, constituindo o sujeito por meio dessa relação intersubjetiva (CORBIANO; BERGAMO, 2016). O existencialismo de Sartre (1997) parte do pressuposto de que a existência, desde o início, surge da indeterminação.…”

Uma Compreensão Fenomenológico-Existencial em A redoma de vidro de Sylvia Plath

“…É apenas através do movimento de consciência, defesa feita por Sartre ao se distanciar das epistemologias de foco em processos inconscientes, que o sujeito pode se perceber diante dessa condição humana e se deparar com o que o autor chama de náusea. Isso diz, no final das contas, de um sujeito que não está submetido à natureza ou à realidade, mas à própria condição de ser livre (Corbiniano & Bergamo, 2016).…”

“…É por meio da náusea que o homem direciona o seu olhar para o seu próprio ser, servindo essa de intermédio para sua própria consciência, sendo o que Sartre chama de Ser para-si, sendo só assim que o ser pode transcender e questionar-se diante desse movimento de apelo do ser (Corbiniano & Bergamo, 2016).…”