2012
DOI: 10.4067/s0717-73562012000100009
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Conformación Y Dinámica Interna Del Campo Identitario Regional en Tarapacá Y Los Lagos, Chile

Abstract: El artículo propone un enfoque teórico y metodológico para el estudio de las identidades regionales en Chile, especialmente de sus relaciones con las identidades étnicas. Se definen y analizan dos niveles dentro de la identidad regional: las territoriales y las noterritoriales. Siguiendo este esquema se describen y comparan dos casos: el de la identidad aymara en Tarapacá y el de la identidad mapuche en Valdivia. Ello permite mostrar la pertinencia de utilizar un método histórico-comparativo; en este caso, dan… Show more

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“…Y, por último, a principios del siglo XXI emergió una nueva corriente de estudio, alimentada por las dos anteriores, la cual se propuso analizar la nueva clasificación de los movimientos sociales antisistémicos en el nuevo siglo en América Latina, y centró el debate en la "nueva política" y las nuevas experiencias democráticas en este tipo de movimientos, tales como las diversas luchas por la autonomía territorial y cultural, la construcción de nuevas relaciones sociales regidas por la idea zapatista de "mandar obedeciendo" (Rojas, 2010, en Ramírez y González, 2018, así como las limitaciones que estos movimientos presentan 4 El concepto de identidad presenta una amplia polisemia en la ruta crítica sobre la acepción. Producto de esto, en este artículo nos valemos del modelo de "campo identitario regional", formulado por Jorge Iván Vergara y Hans Gundermann (2012), para reflexionar sobre esta noción en torno a escenas locales y supralocales. Complementamos esta perspectiva con el concepto de "identidad colectiva" formulado por Amartya Sen (2008).…”
Section: Ruta Crítica Sobre El Concepto De Movimiento Socialunclassified
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“…Y, por último, a principios del siglo XXI emergió una nueva corriente de estudio, alimentada por las dos anteriores, la cual se propuso analizar la nueva clasificación de los movimientos sociales antisistémicos en el nuevo siglo en América Latina, y centró el debate en la "nueva política" y las nuevas experiencias democráticas en este tipo de movimientos, tales como las diversas luchas por la autonomía territorial y cultural, la construcción de nuevas relaciones sociales regidas por la idea zapatista de "mandar obedeciendo" (Rojas, 2010, en Ramírez y González, 2018, así como las limitaciones que estos movimientos presentan 4 El concepto de identidad presenta una amplia polisemia en la ruta crítica sobre la acepción. Producto de esto, en este artículo nos valemos del modelo de "campo identitario regional", formulado por Jorge Iván Vergara y Hans Gundermann (2012), para reflexionar sobre esta noción en torno a escenas locales y supralocales. Complementamos esta perspectiva con el concepto de "identidad colectiva" formulado por Amartya Sen (2008).…”
Section: Ruta Crítica Sobre El Concepto De Movimiento Socialunclassified
“…Uno de los primeros hitos de este malestar se observa en la emergencia de los movimientos indígenas a partir de 1992. Esta "emergencia indígena", como lo definió José Bengoa (2007), condujo primero al cuestionamiento del quinto centenario del hito de 1492 y, posteriormente, al movimiento autonomista en la región de Araucanía (Tricot, 2009;Pairicán, 2014), junto a otras movilizaciones por reconocimiento indígena en el resto del territorio nacional (Vergara y Gundermann, 2012;Gundermann, González y Durston, 2018).…”
Section: Los Movimientos Sociales En Chileunclassified
“…In the racial logic of Alto Hospicio, the categories of 'indigenous', 'Bolivian' and at times 'Peruvian' are conflated to mean a foreign racial underclass; terms are often used interchangeably, so that nation of origin stands in for race. 53 By grouping these international migrants into a single category they are racialised and stigmatised, much as local people view economic migrants around the world. Racial tensions rarely manifest in violence, but stigma and outright discrimination against Altiplano immigrants is undeniable.…”
Section: Erasing Difference Highlighting Normativitymentioning
confidence: 99%
“…While a system of heteronormativity may recognise that not all people fall into this pattern, it takes binary genders linked to heterosexuality as a naturalised norm, thus bases other assumptions on this division. See Connell, R. W. 1987 15, 19, 26-30, 47, 77-80, 92, 154, 180-1 pregnancy 97-9 privatisation 16, 158 profiles on social media, faking of 92-3, 110 protest marches 159 'Psychopath of Alto Hospicio' 92 public spaces 98 public sphere 3,10,22,41 quality-of-life rankings 9-10 Quechua people 22,88,167 race and racialisation 19, 23-25, 34, 116, 162, 167, 169-70, 190 romantic relationships 101-8 Santa Maria School massacre (1907) 159, 172 154,170, 174, 182 'scalable sociality' 46 self-deprecation 79, 85 self-styling 86 selfies 64-6, 69, 76, 113, 144 44,90,180; see also iPhone, 6 social class 12, 16-18, 22, 25, 76-9, 113, 116, 154, 159, 162-4, 167, 169-75, 182-5, 190 60, 62, 86, 98-100, 106, 113, 116, 120, 135-7, 145-6, 152, 180, 183, 187-9 Tumblr 40,61,[58][59][60][61]150,188 Utrera, Florencio 41 vehicles, portrayal of 137-9 visibility of relationships and interactions 105-9, 113, 180, 185-6 Walmart 17 War of the Pacific (1879-83) 11, 169, 171, 181 weando, use of the term 125-7 wedding ceremonies 101 weon, use of the term 166-7, 177 WhatsApp 21,37,[48][49][50]53,56,61,106,117,…”
Section: Chaptermentioning
confidence: 99%
“…Como sugiere el informe 2011 de UNICEF sobre la pobreza en Bolivia, "con casi ninguna inversión productiva, disminución de la demanda interna, falta de confianza, incertidumbre, creciente falta de prestigio de los partidos políticos y falta de credibilidad del sistema político, no existen condiciones para la reactivación de la economía en el corto plazo". 53 Vergara, J. I. and Gundermann, H. 2012. "Conformación y Dinámica Interna del Campo Identitario Regional en Tarapacá y Los Lagos, Chile".…”
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