2010
DOI: 10.22456/1982-8136.12207
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“CONECTADOS PELO ESPíRITO”: REDES PESSOAIS DE CONTATO E INFLUêNCIA ENTRE LíDERES EVANGéLICOS AO SUL DA AMéRICA LATINA

Abstract: Esse trabalho tem por objetivo elucidar a importância de alguns líderes evangélicos (pastores, músicos e evangelistas com matizes semelhantes) como nós de redes de contato transnacionais entre Argentina, Brasil e Uruguai, a partir de entrevistas e diários de campo produzidos ao longo do ano de 2008 e 2009. Investimos num estudo qualitativo dessas redes, avaliando os aspectos que os separam em grupos se reconhecem, mas não atuam necessariamente em conjunto. Aqui descreveremos … Show more

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“…As redes, nesse caso, deixam de ser uma forma de descrição de relações para serem tomadas logo de saída como um estado a partir do qual relações sociais se processam no mundo contemporâneo, como uma nova física social, tomando livremente uma expressão de John Urry (2004). Gostaria de revisitar uma discussão que levantei na segunda parte do artigo, para delimitar o objeto a que me dediquei na tese (Alves, 2011) e a opção teórico-metodológica feita, dentre as três apresentadas aqui.…”
Section: Conclusõesunclassified
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“…As redes, nesse caso, deixam de ser uma forma de descrição de relações para serem tomadas logo de saída como um estado a partir do qual relações sociais se processam no mundo contemporâneo, como uma nova física social, tomando livremente uma expressão de John Urry (2004). Gostaria de revisitar uma discussão que levantei na segunda parte do artigo, para delimitar o objeto a que me dediquei na tese (Alves, 2011) e a opção teórico-metodológica feita, dentre as três apresentadas aqui.…”
Section: Conclusõesunclassified
“…Identifi quei o primeiro dos problemas levantados por Clifford com a problemática antropológica geral de meu trabalho, o que leva necessariamente a um tipo de etnografi a mais extensiva, pois não há como tratar todos os nós principais da rede como etnografi as completas, com todas as exigências canônicas de residência e interação contínua. De forma que optei (Alves, 2011) por uma etnografi a multissituada ao longo de redes transnacionais constituídas entre agentes religiosos das três cidades mencionadas, mantendo no plano teórico um diálogo com as teorias da globalização e com certas consequências da antropologia simétrica.…”
Section: Conclusõesunclassified
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