Concepções de mindfulness em Langer e Kabat-Zinn: um encontro da ciência Ocidental com a espiritualidade Oriental

Abstract

Resumo. O conceito de mindfulness se tornou importante na clínica contemporânea. É herdeiro de duas distintas tradições de pensamento. A primeira emergiu da pesquisa de Ellen Langer em psicologia experimental. A segunda iniciou-se com o trabalho de Jon Kabat-Zinn, que introduziu a meditação budista na prática clínica. Dessa maneira, uma prática espiritual milenar que respira a fi losofi a oriental confl uiu com um corpo de conhecimento estabelecido pelas estratégias da ciência objetiva ocidental. O artigo apresenta uma ampla revisão teórica das formas em que esse conceito foi articulado na literatura psicológica, a partir das duas fontes supracitadas. A defi nição de mindfulness e as suas bases empíricas são revisadas para sustentar uma contextualização no pensamento contemporâneo. O conceito contribuiu para o referencial teórico de diferentes modelos cognitivos e comportamentais na área clínica atual. Como exemplos citam-se a terapia comportamental dialética e a prevenção de recaída para clientes que já foram depressivos e encerraram com sucesso uma terapia cognitiva. O conceito também se tornou relevante no estudo de relacionamentos. Este artigo discute algumas aplicações no campo da terapia de casal e no manejo da relação terapêutica. Argumenta-se que a prática de mindfulness de origem budista é altamente compatível com a tradição de pesquisa experimental sobre mindlessness. Apesar das suas origens distintas, as duas abordagens compartilham um entendimento do sofrimento humano, além de promover soluções similares para as vivências problemáticas trazidas à terapia pelos clientes. Além disso, aponta-se que as duas abordagens trazem considerações similares, tanto para o aprimoramento pessoal quanto para o trabalho terapêutico no consultório.Palavras-chave: mindfulness, terapia cognitivo-comportamental, budismo.Abstract. Mindfulness has become a salient concept in today's clinical psychology. It descends from two distinct traditions of thought. The fi rst

Adaptação e validação da Escala Filadélfia de Mindfulness para adultos brasileiros

“…No Brasil, observa-se o movimento de profissionais em disseminar a prática de mindfulness nas terapias cognitivas e comportamentais (Vandenberghe & Assunção, 2009;Vandenberghe & Sousa, 2006) e na investigação de suas relações com bem-estar e qualidade de vida quando atrelada à prática meditativa (Menezes & DellAglio, 2010). Contudo, até o presente momento inexistem medidas de autorrelato para mindfulness adaptadas para a população brasileira.…”

Ruminação e habilidades de mindfulness em praticantes e não praticantes de meditação

“…No português, não existe uma tradução literal para o termo, sendo a expressão "atenção plena" a mais utilizada para representar este conceito (Menezes, Dell'Aglio, & Bizarro, 2012;Vandenberghe & Assunção, 2009). Assim, na condição de prática meditativa, mindfulness é muitas vezes traduzido como uma "prática de atenção plena", enquanto na condição de qualidade mental, mindfulness designa um traço e/ou estado psicológico de "atenção plena no momento presente".…”

Saúde e Humanização do Contexto Organizacional sob a Perspectiva da Análise do Comportamento

“…Tem origem na tradição de meditação oriental, mas já perdeu sua conotação religiosa, estando incorporada ao escopo de técnicas das terapias comportamentais e cogni vas. A noção se contrapõe ao fenômeno de mindlessness, que descreve a vivência da pessoa como se ela es vesse "em piloto automá co", confi ando em visões únicas previamente estabelecidas (Vandenberghe & Assunção, 2009). "As conotações psicológicas do termo são evidentes" (Pareja, 2006, p. 92), uma vez que a técnica permite ao pra cante centrar-se no momento presente, abrindo-se a experiências e atos, aceitando-os radicalmente.…”