Communication studies cartography in the Lusophone world

Martíns, Moisés de Lemos

doi:10.1177/0163443717752812

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“…Armando Jorge Lopes, a Mozambican linguist, places Lusophony amongst the Mozambican beads "of language, culture and inclusiveness," beads that are introduced into the thread of communication -that are "beads of coloured glass and other materials," and "are also beads of the world" (Lopes, 2017, p. 288). Carlos Alberto Faraco, in turn, refers, with a certain degree of suspicion, to Lusophony, but this did not prevent him from coordinating the I have been interested in thinking about the other of European expansion, specifically Portuguese expansion, for more than two decades (Martins, 1990(Martins, /2016(Martins, , 1991(Martins, , 1996(Martins, , 2006(Martins, , 2011b(Martins, , 2014(Martins, , 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b(Martins, , 2018c. I was interested by that which the chronicler Pero Vaz de Caminha wrote in a letter to King D. Manuel in 1500 11 , describing with awe a docile, peaceful people with fine noses, who ran naked on the beach without any embarrassment or shame.…”

Section: Lusophony Between Totality and The Infinitementioning

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The “refugee crisis” in Europe – between totality and the infinite

Martíns

2019

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The self and the other. Totality and the infinite. In other words, totality as the discourse of the self which erases the other; and the infinite as the discourse of the other, which constrains and imposes reservations on the discourse of totality. I encounter the other in a face-to-face relationship, who thereby starts to exist within me, becomes part of me, constitutes me. This is the path whereby we fall in love, and can also be the path of compassion and solidarity. But the relationship with the other is not exhausted in the encounter. The encounter with the other is often followed by erasure, assimilation, and even domination of the other. Strictly speaking, we can say that the other can never be reduced to the self, i.e. may never be erased within me. And if the issue at stake is to ignore the other, or segregate, discriminate and dominate him, this implies exerting a form of violence over him. This is my starting point and my focus on discussing the “refugee crisis” in Europe.

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Section: Lusophony Between Totality and The Infinitementioning

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The “refugee crisis” in Europe – between totality and the infinite

Martíns

2019

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“…In this article, I propose the assumption that we are making a technological journey, analogous in many respects to European ocean voyages of the 15 th and 16 th centuries (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b. Thus, I confront the technological nature of the current financial globalization and the commercial nature of European maritime expansion.…”

Section: Portuguese-speaking Countries and The Challenge Of A Technolmentioning

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“…

…”

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“…Por outro lado, vou situar nos estudos pós-coloniais as identidades transnacionais e transculturais, analisando as comunidades lusófonas no contexto da "batalha das línguas", para utilizar uma expressão do linguista moçambicano, Armando Jorge Lopes (2004). Por essa razão, vou considerar a "circum--navegação tecnológica" (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b, a empreender por todos os países do espaço lusófono, como um combate pela ordenação simbólica do mundo (Bourdieu, 1977(Bourdieu, , 1979(Bourdieu, , 1982, onde se colocam os problemas de língua hegemónica e de subordinação política, científica, cultural e artística (Martins, 2015b). Trata-se, pois, de uma travessia eletrónica, utilizando sites, portais, redes sociais, repositórios e arquivos digitais, e ainda, museus virtuais.…”

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Os países lusófonos e o desafio de uma circum-navegação tecnológica

Martíns

2018

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ResumoProponho neste artigo a hipótese de estarmos a fazer uma travessia tecnológica, em muitos aspetos análoga à travessia marítima europeia dos séculos XV e XVI (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b. Coloco, pois, em confronto a natureza tecnológica da atual globalização financeira e a natureza comercial da expansão marítima europeia. E se da primeira travessia resultou a colonização de povos e nações, com a segunda travessia passámos, em século e meio, àquilo a que Edgar Morin chamou a "colonização do espírito" de toda a comunidade humana (Morin, 1962). Neste contexto, tomei em consideração as consequências, para a cultura, da aceleração da época pela tecnociência, que tem mobilizado o humano, "total" (Jünger, 1930) e "infinitamente" (Sloterdijk, 2010), para as urgências do presente (Martins, 2010). Por outro lado, vou situar nos estudos pós-coloniais as identidades transnacionais e transculturais, analisando as comunidades lusófonas no contexto da "batalha das línguas", para utilizar uma expressão do linguista moçambicano, Armando Jorge Lopes (2004). Por essa razão, vou considerar a "circum--navegação tecnológica" (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b, a empreender por todos os países do espaço lusófono, como um combate pela ordenação simbólica do mundo (Bourdieu, 1977(Bourdieu, , 1979(Bourdieu, , 1982, onde se colocam os problemas de língua hegemónica e de subordinação política, científica, cultural e artística (Martins, 2015b). Trata-se, pois, de uma travessia eletrónica, utilizando sites, portais, redes sociais, repositórios e arquivos digitais, e ainda, museus virtuais. E o ponto de vista adotado é o de que uma grande língua de culturas e de pensamento, como é a língua portuguesa, não pode deixar de ser, igualmente, uma grande língua de conhecimento, humano e científico. Palavras-chavePós-colonialismo; lusofonia; língua portuguesa; identidades transculturais e transnacionais; circum-navegação tecnológica Portuguese-speaking countries and the challenge of a technological circumnavigation AbstractIn this article, I propose the assumption that we are making a technological journey, analogous in many respects to European ocean voyages of the 15 th and 16 th centuries (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b. Thus, I confront the technological nature of the current financial globalization and the commercial nature of European maritime expansion. Whereas the first journey resulted in the colonization of peoples and nations, in the second journey we moved, in a century and a half, to that which Edgar Morin called the "colonization of the spirit" of the entire human community (Morin, 1962). Within this context, I took into consideration the consequences, for culture, of the acceleration of the time via technology, which has mobilized human beings, "totally" (Jünger, 1930) and "infinitely" (Sloterdijk, 2010), in view of the urgencies of the present (Martins, 2010). On the other hand, I will use post-colonial studies to situate transn...

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“…Moisés de Lemos Martins linguista moçambicano, Armando Jorge Lopes (2004). Por essa razão, vou considerar a "circum--navegação tecnológica" (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b, a empreender por todos os países do espaço lusófono, como um combate pela ordenação simbólica do mundo (Bourdieu, 1977(Bourdieu, , 1979(Bourdieu, , 1982, onde se colocam os problemas de língua hegemónica e de subordinação política, científica, cultural e artística (Martins, 2015b). Trata-se, pois, de uma travessia eletrónica, utilizando sites, portais, redes sociais, repositórios e arquivos digitais, e ainda, museus virtuais.…”

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