Os países lusófonos e o desafio de uma circum-navegação tecnológica

Abstract

ResumoProponho neste artigo a hipótese de estarmos a fazer uma travessia tecnológica, em muitos aspetos análoga à travessia marítima europeia dos séculos XV e XVI (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b. Coloco, pois, em confronto a natureza tecnológica da atual globalização financeira e a natureza comercial da expansão marítima europeia. E se da primeira travessia resultou a colonização de povos e nações, com a segunda travessia passámos, em século e meio, àquilo a que Edgar Morin chamou a "colonização do espírito" de toda a comunidade humana (Morin, 1962). Neste contexto, tomei em consideração as consequências, para a cultura, da aceleração da época pela tecnociência, que tem mobilizado o humano, "total" (Jünger, 1930) e "infinitamente" (Sloterdijk, 2010), para as urgências do presente (Martins, 2010). Por outro lado, vou situar nos estudos pós-coloniais as identidades transnacionais e transculturais, analisando as comunidades lusófonas no contexto da "batalha das línguas", para utilizar uma expressão do linguista moçambicano, Armando Jorge Lopes (2004). Por essa razão, vou considerar a "circum--navegação tecnológica" (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b, a empreender por todos os países do espaço lusófono, como um combate pela ordenação simbólica do mundo (Bourdieu, 1977(Bourdieu, , 1979(Bourdieu, , 1982, onde se colocam os problemas de língua hegemónica e de subordinação política, científica, cultural e artística (Martins, 2015b). Trata-se, pois, de uma travessia eletrónica, utilizando sites, portais, redes sociais, repositórios e arquivos digitais, e ainda, museus virtuais. E o ponto de vista adotado é o de que uma grande língua de culturas e de pensamento, como é a língua portuguesa, não pode deixar de ser, igualmente, uma grande língua de conhecimento, humano e científico. Palavras-chavePós-colonialismo; lusofonia; língua portuguesa; identidades transculturais e transnacionais; circum-navegação tecnológica Portuguese-speaking countries and the challenge of a technological circumnavigation AbstractIn this article, I propose the assumption that we are making a technological journey, analogous in many respects to European ocean voyages of the 15 th and 16 th centuries (Martins, 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b. Thus, I confront the technological nature of the current financial globalization and the commercial nature of European maritime expansion. Whereas the first journey resulted in the colonization of peoples and nations, in the second journey we moved, in a century and a half, to that which Edgar Morin called the "colonization of the spirit" of the entire human community (Morin, 1962). Within this context, I took into consideration the consequences, for culture, of the acceleration of the time via technology, which has mobilized human beings, "totally" (Jünger, 1930) and "infinitely" (Sloterdijk, 2010), in view of the urgencies of the present (Martins, 2010). On the other hand, I will use post-colonial studies to situate transn...

A “crise dos refugiados” na Europa – entre totalidade e infinito

“…Há mais de duas décadas que me interesso por pensar o outro da expansão europeia, especificamente a expansão portuguesa (Martins, 1990(Martins, /2016(Martins, , 1991(Martins, , 1996(Martins, , 2006(Martins, , 2011b(Martins, , 2014(Martins, , 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b(Martins, , 2018c. Interessei-me por aquele que o cronista Pero Vaz de Caminha, em carta que escreveu ao Rei D. Manuel I, em 1500 11 , descreveu com deslumbramento, como gente de feitio dócil, pacífica, de bons narizes e correndo nus pela praia, sem qualquer constrangimento pelas suas vergonhas.…”

The “refugee crisis” in Europe – between totality and the infinite

“…Armando Jorge Lopes, a Mozambican linguist, places Lusophony amongst the Mozambican beads "of language, culture and inclusiveness," beads that are introduced into the thread of communication -that are "beads of coloured glass and other materials," and "are also beads of the world" (Lopes, 2017, p. 288). Carlos Alberto Faraco, in turn, refers, with a certain degree of suspicion, to Lusophony, but this did not prevent him from coordinating the I have been interested in thinking about the other of European expansion, specifically Portuguese expansion, for more than two decades (Martins, 1990(Martins, /2016(Martins, , 1991(Martins, , 1996(Martins, , 2006(Martins, , 2011b(Martins, , 2014(Martins, , 2015a(Martins, , 2017(Martins, , 2018a(Martins, , 2018b(Martins, , 2018c. I was interested by that which the chronicler Pero Vaz de Caminha wrote in a letter to King D. Manuel in 1500 11 , describing with awe a docile, peaceful people with fine noses, who ran naked on the beach without any embarrassment or shame.…”

Prefácio: A Comunidade Ibero-Americana de Ciências da Comunicação: Publicar em Português e em Espanhol, Difundir Conhecimento

“…As políticas de ciência, língua e cultura, e também o modo como elas modelam e condicionam o desenvolvimento das comunidades lusófonas e ibero-americanas de Ciências Sociais e Humanas, supõem, todavia, que consideremos o atual contexto da globalização do conhecimento e da cultura digital, e que façamos juntos uma travessia de "circum-navegação tecnológica" (Martins, 2018). Com efeito, sendo tecnológica a condição da época, o ciberespaço passou a ser um novo lugar do conhecimento científico (Maffesoli & Martins, 2011), sem dúvida em língua inglesa, com as políticas de comunicação a saltar para os sites, os portais eletrónicos, as redes sociais, os repositórios digitais e os museus virtuais; mas do ponto de vista que nos interessa, o novo lugar do conhecimento tem de ser, também, em língua portuguesa, assim como em língua espanhola (Martins, 2017a;Martins & Oliveira, 2013a).…”