Colonialidad del Poder y Clasi? cacion Social

Abstract

La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especí?cos del patrón mundial de poder capitalista. Se funda en la imposición de una clasi?cación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal.Se origina y mundializa a partir de América.

Experiencias del cuidado de enfermería en contexto intercultural

“…De igual forma, la representación obedece a una dinámica histórica y bajo las pautas, códigos y significado que una sociedad le otorga. En el caso de Santa Marta, Colombia y en general el Caribe y América Latina, las representaciones sobre lo indígena han estado insertas bajo regímenes de representación instaurados durante la experiencia colonial, la cual, clasificó a las poblaciones a partir de sus características étnico -raciales, de género y clase, estableciendo jerarquías, entre las cuales, lo indígena y lo negro fueron ubicados en el peldaño más bajo (Quijano, 2014;Sarrazin, 2015).…”

Feminismos Subalternos

“…O autor, que possui uma larga e importante trajetória na sociologia latino-americana desde os anos 1960, reconhece a incapacidade do materialismo histórico em incorporar outros eixos de poder hierarquizantes e exploradores, tais como raça, gênero e idade. Dada sua formação marxista, Quijano (2000) interessa-se em ampliar seus horizontes de preocupação para o desenvolvimento do seu conceito de Colonialidade do Poder:…”

Observando la educación: Tramas y desafíos desde la investigación situada

“…Dicho en clave de "colonialidad", la existencia de un centro de poder que canaliza, delimita y "filtra" las capacidades y significados sentidos y latentes de los diversos actores; que traduce su heterogeneidad y "contradicción", a partir de un patrón estándar que niega el conflicto inherente -dominador vs dominados- (Quijano, 2000b) y que borra las fronteras socio-espaciales; es decir, se anula la memoria, la capacidad de agencia de los actores y, con esto, la historia de los pueblos pasa a una re-escritura ajena y exterior: "La distribución de las gentes en las relaciones de poder tiene, en consecuencia, el carácter de procesos de clasificación, des-clasificación y re-clasificación social de una población, es decir de aquella articulada dentro de un patrón societal de poder de larga duración" (Quijano, 2000a, p. 369).…”