Chrónos &amp; Kairós: o tempo nos tempos da escola

Ferreira, Valéria Milena Rohrich; Arco-Verde, Yvelise Freitas de Souza

doi:10.1590/0104-4060.220

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“…A segunda-feira é um exemplo dos descompassos entre os tempos dos estudantes e o tempo escolar: Esses sentidos, os modos de lidar com o sono, a percepção sobre os horários trocados (matutino/vespertino, e ao longo do dia), evidenciam a organização de um tempo escolar que ainda se assemelha ao tempo fabril -muito tempo para produção e pouco tempo para o descanso que não é considerado como um tempo válido. A pouca validação do tempo livre pode ser encontrada na forma histórica de organização do tempo escolar na qual há tempos curtos para atividades físicas e recreios, inscritos como parte de uma concepção higienista de educação (FERREIRA;ARCO-VERDE, 2001;FILHO;VIDAL, 2000).…”

Section: "Odeio Segunda-feira"unclassified

Tempo integral: tensões entre os tempos da escola e os tempos do corpo

Souza

2018

Educ. rev.

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RESUMO Este artigo tem como objetivo ampliar o debate sobre o tempo escolar em tempo integral, ao evidenciar as tensões que envolvem os tempos da escola e os tempos do corpo. Tais tensões foram depreendidas da análise do material empírico, produzido em uma pesquisa que buscou compreender a relação que estudantes do Ensino Fundamental estabelecem com o saber na Escola em Tempo Integral. Os aportes teóricos estabelecem um diálogo entre os estudos de Bernard Charlot, sobre a relação com o saber, e estudos da cronobiologia escolar. O contexto do estudo são 06 escolas de uma rede municipal de educação e os sujeitos são estudantes do último ano do Ensino Fundamental. Os dados foram coletados por meio do balanço de saber e entrevistas. A análise teve como fio condutor a experiência do tempo vivenciada pelos sujeitos, no tempo integral. Os resultados evidenciam tensões entre os tempos da escola e os tempos do corpo nos modos de organizar as atividades (períodos matutino e vespertino); a distribuição delas ao longo do dia e o excesso de atividades que priorizam “a mente”, em detrimento do corpo, especialmente no primeiro dia da semana. As conclusões apontam para a necessidade de se considerar, no tempo integral, os tempos do corpo, aliado a uma perspectiva da educação integral superando a cisão corpo/mente, abarcando, assim, a multidimensionalidade do sujeito.

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Section: "Odeio Segunda-feira"unclassified

Tempo integral: tensões entre os tempos da escola e os tempos do corpo

Souza

2018

Educ. rev.

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“…o tempo pode ser definido também como único e singular ou múl-tiplo e plural. (Ferreira;arco-verde, 2001, p. 7). se a temporalidade oscila, ora singular, ora plural, os anseios que desencadeiam o "tique-taque" periódico do tempo, não permite que a sociedade perca as idealizações pelo tempo sentido nas vivências simplórias e graciosamente significativas das relações humanas, que acontecem, entre um deslize temporal e outro, nas amarras da vida.…”

Section: O Equilibrar De Tempos: Chronos E Kairósunclassified

A interculturalidade e as intempéries de Chronos e Kairós: sobre tempos indígenas e não indígenas na universidade.

Chassot¹,

Camargo²

2015

Rev. Pedagógica

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Revista do Programa de Pós-graduação em Educação da Unochapecó | ISSN 1984-1566universidade comunitária da região de chapecó | chapecó-sc, brasil Como referenciar este artigo: chassoT, a. i.; camargo, c. g. a interculturalidade e as intempéries de chronos e kairós: sobre tempos indígenas e não indígenas na universidade. revista Pedagógica, chapecó, v. 17, n. 34, p. 59-74, jan/abr. 2015.RESUMO: diferentes temporalidades se encontram, (entre)laçam, e (re)criam sentidos, bem como conflitos no mesmo espaço. nas amarras e mazelas tempo-culturais sobre indígenas e não indígenas se estabelece uma relação a qual é abordada a partir de deuses da mitologia grega, chronos e Kairós, tecendo leituras e análises sobre como essas tonalidades culturais propõem novos desafios para o cenário da universidade. nesse sentido, o presente artigo aborda as intempéries e as temperanças interculturais com incidências das marcas de indígenas e não indígenas, as quais possibilitam alvitrar a transgressão de fronteiras. com essa perspectiva, entende-se de forma global, que o tempo escorre e revela-se chronos, o qual minimiza a práxis coletiva, e concomitante ao ritmo, nas vivências da academia, instiga a tentativa de imposição temporal aos indígenas, os quais fazem parte, em muitos momentos, do tempo Kairós, que se descompassa com a cultura orientada pelo relógio. PALAVRAS-CHAVE:interculturalidade. Tempo. indígenas. não indígenas. universidade.ABSTRACT: different time frames are, interlace, and (re) create meaning and conflicts in the same space. in the bonds and time-cultural ills on indigenous and non-indigenous, a relationship is established which is approached from the gods of greek mythology, chronos and Kairos, weaving reading and analysis of how these cultural shades propose new challenges to the scene of the university. in this sense, this article discusses the elements and intercultural temperance with incidences of indigenous and non-indigenous brands, which enable opine the border transgression. with this perspective, it is understood globally, that time runs and turns out chronos, which minimizes the collective praxis, and concomitant rhythm, instigates the academy of experiences, trying to time imposed on indigenous peoples, which are part, in many instances, time Kairos, which mismatching with culture-driven clock.KEYWORDS: interculturalism. Time. indigenous. non-indigenous. university.RESUMEN: distintas temporalidades se encuentran, se (entre)lazan, y (re)crean sentidos, bien como conflictos en el mismo espacio. en las amarras y penurias tiempoculturales sobre indígenas y no indígenas, se establece una relación la cual es abordada, a partir de los dioses de la mitología griega, chronos y Kairós, tejiendo lecturas y análisis sobre cómo esas tonalidades culturales proponen nuevos retos, para el escenario de la universidad. en ese sentido, el presente artículo aborda las intemperies y las temperancias interculturales con incidencias de marcas de indígenas y no indígenas, las cuales posibilitan acordar la transgresión de frontera...

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“…The notion of current time, both individually and socially, qualifies and distinguishes human beings from other species; humans use time as a reference for their social activities and for constructing their history. 1 The social nature of time ends up working as a set of relationships that establish an order and a rhythmic pattern for social events. For example, several studies have shown the relationship between preferred timing of sleep and psychological well-being, learning, and psychiatric/psychosomatic disorders.…”

Section: Introductionmentioning

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