Catholicism for Export: The Case of Canção Nova

Interdenominational Cooperation in Religious New Media Projects: the Case of the Christian Media Center

“…Founded in 1978 by Mons. Jonas Abib as a fulfilment of the Apostolic Exhortation Evangelii Nuntiandi, Canção Nova's doctrine combines religious praxis and professional media activity (Carranza and Mariz 2013). Paolo, 3 member of Canção Nova and director of the CMC, recounts the beginning for their cooperation with the Custody:…”

Transnationalisation des musiques rituelles brésiliennes : Quimbanda en Argentine et catholicisme charismatique aux Etats-Unis

“…Just as Barros's music video portrays her and others as cute animated marionettes and clowns, moving their limp heads and dangling limbs awkwardly, the singer Csiszer at St. James Church had parishioners on their feet contorting their bodies and then straightening up with the refrain, "Jesus straightened him out" (Jesus endireitou). Movements in the music video, viewed at least 26.5 million times on YouTube and likely screened on Catholic TV, clearly influenced Csiszer's directions during the Mass, illustrating the role of visual media in spreading the Charismatic Catholicism from Brazil (Carranza & Mariz 2013;Csordas 2009: 79). The activity also suggests how performance styles during ceremonies can inform personal experiences.…”

Música, tradução e linguagem na diáspora do Santo Daime

“…O Diante do Trono, braço musical da igreja Batista da Lagoinha, de Belo Horizonte, alcançou fama nacional e se tornou um destacado exemplo da guinada neopentecostal da religiosidade evangélica brasileira, espectro religioso que mais cresce no país. Na Renovação Carismática Católica, a dimensão musical e o aspecto espetacular das missas revigoraram o catolicismo em um momento de declínio no Brasil, alçando alguns padres à condição de celebridades nacionais (Carranza e Mariz, 2013). Na Umbanda, a música assume papel central como invocadora das forças divinas (Saraiva, 2013;Frigerio, 2013).…”

“…Tais hinários às vezes são questionados quanto à sua autenticidade pela irmandade, mas o fato é que algumas dessas gravações alcançam projeção. Em escala muito maior, o movimento de profissionalização musical, gravações de CDs e divulgação de vídeos também se aplica à transnacionalização da capoeira, do neopentecostalismo e da renovação carismática católica, estando ligado ao sucesso da expansão destes movimentos (Castro, 2008;Riches, 2010;Carranza e Mariz, 2013).…”