Caciques y funcionarios de indios en la misión de San Pablo de Río Bueno (1777-1820)

Abstract

A partir del análisis de los registros de bautismo y matrimonio de indios de la misión de San Pablo de Río Bueno, se estudian las relaciones sociales contraídas por caciques y funcionarios de indios. Se destaca la hegemonía alcanzada por los funcionarios de indios en el establecimiento vínculos sociales y políticos con los indígenas de los Llanos de Río Bueno y la integración de una buena cantidad de caciques de la región al ordenamiento colonial. En un contexto de consolidación del poder colonial y donde predominó la construcción de acuerdos con las autoridades indígenas, fue la guerra entre 1792 y 1793 la que consolidó medio siglo de expansión hispana en la frontera de arriba del reino de Chile.

Rutas y asentamientos en Valdivia y Los Llanos a mediados del siglo XVIII

“…Guarda, 1980;Vergara, 2005). Es probable que incluso antes de 1740 la exploración inicial y menos documentada de los espacios de tránsito hacia estas tierras haya sido practicadas por misioneros jesuitas y funcionarios coloniales -capitanes de amigos, tenientes de indios-conocidos como (Leal et al (2022); Vergara, 2005), y que entendemos dejaron huellas arqueológicas como las reconocidas en las piezas alfareras de Tradición Europea con dataciones pre-1740 que permiten conocer precisamente aquello que la documentación colonial omite sobre este proceso clave de la historia regional.…”

“…Estas fuentes expresan parte del conocimiento hispano que se tenía en esta fecha sobre la porción sur de la jurisdicción de Valdivia: el paisaje, rutas, hitos, los lugares habitados y sus autoridades. Cotejadas con los datos arqueológicos que hemos sistematizado, podemos avanzar en la comprensión del asentamiento indígena regional, así como en las condiciones geográficas y sociales que habilitaron la interacción hispano-criolla e indígena fortalecida en la segunda mitad del siglo XVIII, y especialmente entre fines de la década de 1770 con la búsqueda de los Césares, las instalaciones misionales, el fuerte de Río Bueno (Leal et al (2022); Urbina, 2009), y la refundación de Osorno en 1796.…”

Avances en la Arqueología Histórica de Osorno, centro-sur de Chile

“…Las sucesivas expediciones en búsqueda de los Césares Osornenses, la expansión de las haciendas y las misiones jesuitas al interior de Valdivia (Guarda, 2001), el reconocimiento, cartografía e intentos de apertura del camino que conectara la plaza de Valdivia con Chiloé ejecutados especialmente en el gobierno de Mariano Pusterla (Urbina, X., 2009, pp.271-276), así como la fundación de las misiones franciscana de Río Bueno (1778) Cudico y Daglipulli (1787), Coyunco y Quilacahuín (1794) (Almonacid 2008), crearon un escenario y progresivo proceso de negociación pacífica, hostigamiento y avance de las tropas del gobierno de Valdivia hacia los alrededores de Osorno (Guarda, 1973;Urbina, X., 2009;Leal, Urbina y Adán, 2022). Parte de este avance queda documentado en las escrituras de compra de terreno de las tierras de Calfungir y Queypul, al norte del río Bueno y en las inmediaciones de las misiones de Daglipulli, las cuales se verifican a fines del siglo XVIII (Molina y Correa, 1998, p.18).…”

“…Parte de este avance queda documentado en las escrituras de compra de terreno de las tierras de Calfungir y Queypul, al norte del río Bueno y en las inmediaciones de las misiones de Daglipulli, las cuales se verifican a fines del siglo XVIII (Molina y Correa, 1998, p.18). De acuerdo con Vergara (1991), al sur del río Bueno no se han encontrado transacciones de este tipo anteriores a esta fecha, lo que puede interpretarse como un ejercicio de resistencia territorial pese a las dinámicas de conflictos intraétnicos (Alcamán, 1997) y al constante asedio hispano y expediciones punitivas a fines del siglo XVIII, como la de Tomás de Figueroa, que condujeron a la entrega de las ruinas de Osorno (Leal et al, 2022).…”

Los Límites De La Expansión Colonial Hispano-Criolla en Los Llanos Del Río Bueno Y Osorno. Chile (1740-1820)

“…Esta conclusión es, en primer lugar, una rectificación de una periodificación e hito que habíamos aceptado de manera acrítica cuando llevamos a cabo un trabajo anterior -mucho menor a este en cuanto a su marco temporal y su magnitud geográfica-sobre los caciques y los funcionarios de indios de la misión de San Pablo de Río Bueno, entre 1777 y 1820 (Leal et al 2022). En él aceptábamos que el tratado de las Canoas de 1793 había significado, como acontecimiento político-diplomático, el comienzo de la subordinación de los huilliche de los Llanos del río Bueno y Osorno, al poder colonial hispano-criollo.…”