Bien-être subjectif et sentiment de justice sociale

Abstract

Il est à présent communément admis que l’étude du bien-être se doit d’incorporer une mesure de la satisfaction à l’égard de la vie que l’on mène. Cette satisfaction est ici analysée à l’aide d’une question posée dans un sondage réalisé en France en 2009 sur la perception des inégalités et les sentiments de justice. Les incidences sur le bien-être subjectif du revenu, de la vie professionnelle, de la mobilité sociale et de la frustration relative ou plus largement de la comparaison aux autres, ainsi que des relations sociales et affectives sont mises en évidence. Mais il apparaît aussi une forte corrélation avec les sentiments à l’égard de la justice de la société dans son ensemble. Ce lien n’était pas donné d’avance, puisqu’il s’agit dans un cas d’un jugement sur sa vie personnelle et, dans l’autre, sur la société prise globalement. Il peut cependant trouver une explication dans des théories de la justice et notamment celle de Rawls. C’est en tout cas là une dimension explicative qui ne se réduit pas aux autres, ni même à la simple perception des inégalités, et il serait dès lors opportun, pour mieux comprendre le bien-être subjectif, qu’à côté de tous les indicateurs classiquement utilisés et qui jouent leur rôle, il soit davantage tenu compte de cette relation avec les sentiments de justice sociale.

Approaches to Well-being

“…American psychologist E. Diener considers that "subjective well-being comprises people's longer-term levels of pleasant affect, lack of unpleasant affect, and life satisfaction" (Diener, 1994, p. 16). Sociologists M. Forsé and M. Parodi (2014) identify three components of one's own life satisfaction: a person's resources (financial, as well as physical and mental health), employment and the quality of professional life; the feeling of success as well as work and professional recognition, various aspects of sentimental and social life (couple, children, friends, participation in voluntary associations, etc. ).…”

Un esprit sain dans un corps sain.

“…Aujourd'hui s'opposent des travaux souhaitant mesurer, voire objectiver le bien-être, et des recherches sur les perceptions subjectives. Ces dix dernières années, les sociologues (Cabanas, Illouz, 2018 ;Cederström, Spicer, 2016 ;Heilbrunn, 2019) s'intéressent spécifiquement à la question du bien-être (Forsé, Langlois, 2014) ou à cette modalité dans d'autres pratiques psychocorporelles (Héas, 2020 ;Perrin, 1984) ou en lien avec la santé (Garnoussi, 2018). Cette réflexion se positionne dans le sillon des travaux d'Ehrenberg (2011), de Cederström et Spicer, (2016), de Cabanas et Illouz, (2018, de Garnoussi (2018) qui s'accordent pour allier modernité, responsabilité individuelle et intérêt accru pour le bien-être.…”

Du bien-être à l’épanouissement de l’enfant. Investissement social et investissement parental

“…Comme le rappellent Forsé et Parodi (Forsé et Parodi, 2014), la notion de bien-être prend racine dans la théorie utilitariste de Jeremy Bentham au 18 ème siècle et a trouvé un prolongement dans le courant nommé Welfarisme, qui s'attèle à mettre en lumière les actions garantissant le mieux le bien-être de tous, ou bien-être social. Au fil du temps, la mesure du bonheur et du bien-être est donc devenu un enjeu central.…”