Autoatención de los padecimientos y algunos imaginarios antropológicos

Abstract

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'¿Qué hago? ¿Me recomiendan algo?' Comunidades virtuales y agorafobia, un espacio para la participación compartida en la gestión de la medicación

“…Llegadas a este punto nos resulta pertinente recuperar el sentido del concepto de autoatención desarrollado por Menéndez y su relación con la medicación. Por autoatención, Menéndez entiende las representaciones y prácticas que la población utiliza, a nivel de sujeto y grupo social, para diagnosticar, explicar, atender, aliviar, aguantar, curar o prevenir los procesos que afectan a su salud, sin mediar en ello la intervención central de curadores profesionales, y aun cuando estos pueden ser la referencia de la actividad de autoatención (Menéndez, 2018). Lo más rescatable de la autoatención es la capacidad de los sujetos y microgrupos de intervenir con autonomía total o relativa en los padecimientos que los aquejan, y hacerlo con determinado nivel de eficacia e inmediatez.…”

“…Tradicionalmente la biomedicina ha adoptado una postura crítica ante estas prácticas, subrayando las consecuencias negativas de la autoatención, pensada exclusivamente en términos de automedicación con fármacos. Además de crítica, la postura de la biomedicina ante la autoatención ha sido contradictoria, pues mientras se criticaban ciertas prácticas se promovían otras, como el deporte, la dieta saludable y determinadas prácticas de gestión de la salud (Menéndez, 2003), siempre y cuando el ejercicio de la medicación quedase solo en manos médicas (Menéndez, 2018). El error principal que el autor atribuye a la biomedicina con respecto a la autoatención es haberla connotado como "buena" o "mala" sin comprender que ambos tipos de prácticas son parte de un mismo proceso: Es correcto reconocer las consecuencias negativas de la autoatención (…) pero no por eso debemos pensar en la autoatención sólo en términos negativos, sino que necesitamos asumir que es parte de la estructura y función de los sujetos y los pequeños grupos, y que cumple funciones positivas además de que puede dar lugar, incluso de manera simultánea, a procesos y consecuencias negativos y positivos como parte de su desarrollo y funcionamiento (Menéndez, 2018: 109).…”

“…Los procesos de autoatención, incluida la automedicación y los grupos de autoayuda, implican, pues, la existencia de sujetos activos que operan con los recursos materiales y no materiales con los que cuentan, pudiendo resultar eficaces no solo en el ámbito de los padecimientos sino también en tanto en cuanto constituyen lugares de resistencia, de ejercicio de empoderamiento y a veces de contrahegemonía (Menéndez, 2018).…”

Promoção da saúde da mulher indígena: contribuição da etnografia das práticas de autoatenção entre os Munduruku do Estado do Amazonas, Brasil

“…Investigar os saberes de autoatenção é importante, tanto para compreender a forma como os conjuntos sociais vivenciam processos de saúde, doença e atenção-prevenção, como para sensibilizar aqueles que, profissionalmente, trabalham na atenção à saúde indígena e que almejam maior eficiência e eficácia das próprias práticas 2,3,4,5,6 .…”

“…Os processos de saúde, doença e atenção-prevenção têm sido privilegiados pela antropologia da saúde para compreender dinâmicas socioculturais em contextos locais, caracterizados pelo pluralismo médico e assimetria de poder 4,5 . As diversas formas de atenção e os diferentes pontos de vista de atores sociais implicam a emergência de relações de hegemonia/subalternidade com efeitos que transcendem o contexto local 2,3 . Uma das contribuições da antropologia da saúde ao campo da saúde indígena tem sido fornecer subsídios à formulação de políticas públicas, pela crítica ao modelo médico hegemônico, pelo reconhecimento das especificidades socioculturais locais e pela etnografia dos processos de saúde, doença e atenção-prevenção 2,3,4,5,6 .…”