As vicissitudes do "ensaio sobre o dom"

Abstract

A partir dos anos 60, antropólogos de diferentes tradições nacionais passaram a convergir no sentido de considerar que o texto de Marcel Mauss, "Ensaio sobre o Dom", contivesse uma teoria da troca, que atribui à identificação entre a coisa dada e o espírito do doador o princípio de explicação das transações. Esta interpretação contrasta com a que tiveram os contemporâneos de Mauss, os quais resgataram do trabalho suas dimensões relativas ao direito, às obrigações e às prestações totais. Partindo desta constatação, o artigo problematiza o destino do ensaio e busca torná-lo inteligível. Para tanto examina as condições sociointelectuais que contribuíram para que se produzisse a inflexão na leitura e a consolidação de uma espécie de crença coletiva em relação ao trabalho. Através deste estudo de caso, a autora identifica mecanismos que operam no processo de construção de teorias, na conformação de representações acerca de textos e na sua consagração no âmbito da antropologia.<br>From the 1960s, anthropologists of different national traditions came to share the view that Marcel Mauss&#146;s text, "Essay on the Gift," contained a theory of exchange which takes the identification between the thing given and the spirit of the donor as the explanatory principle of transactions. This interpretation contrasts with that held by Mauss&#146;s contemporaries, who lifted from the work aspects relating to law, obligations and total prestations. Starting from this fact, the article problematizes the essay&#146;s fate and seeks to make it intelligible. To this end, it examines the socio-intellectual conditions which contributed to producing this inflection in the readings of the work and the consolidation of a kind of collective belief concerning it. Through this case study, the author identifies mechanisms which operate in the process of constructing theories, in the conformity found in representations of certain texts, and in the consecration of these works in the area of anthropology

El don en la incorporación a un grupo paramilitar. Análisis de un caso emblemático

“…Sin embargo, algunas de estas críticas son producto de un verdadero palimpsesto de reescrituras y lecturas que no profundizaron el contexto de la producción académica de este autor (Abduca 2007;Sigaud 1999;Lomnitz 2005), que por ejemplo, erróneamente han convertido al don en sinónimo de reciprocidad y de altruismo. Florence Weber (2008) señala que Mauss mismo anotó que el Potlacht era el término reservado para nombrar a las prestaciones que tienen como principio "el antagonismo y la rivalidad".…”

Reciprocidade e ação coletiva entre agricultores familiares no Pará

“…Essa restrição deve-se, entre outras causas, a divergências profundas na interpretação da dádiva, a partir da introdução que Claude Lévi-Strauss escreveu para o ensaio sobre a dádiva de Mauss (2003de Mauss ( [1925). Ver, entre outros autores, Godelier (2001), Lévi-Strauss (2003) e Sigaud (1999). 13 No âmbito deste artigo, tratamos campesinato e agricultura familiar como sinônimos.…”

<b>Bourdieu e o dom

“…Talvez por se tratar de um trabalho que possibilite uma interpretação de forma aberta e ambivalente (Martins, 2008), a leitura do ED tem sido marcada por uma forte descontinuidade em sua análise (Sigaud, 1999). Uma das mais destacadas, sem dúvida, é a de Levi-Strauss (1991), que reconhece na obra de Mauss uma verdadeira 'revolução' nas ciências sociais, de tal modo que, para este antropólogo: "[...] pela primeira vez na história do pensamento etnológico um esforço foi feito para transcender a observação empírica e ascender às realidades mais profundas" (Levi-Strauss, 1991, p. XXXIII), ainda que Mauss, ainda segundo Levi-Strauss, não tenha explorado sua própria descoberta, tendo se deixado mistificar pelo nativo em sua explicação do hau, o que vai fazer com que Sahlins (1974) aponte Levi-Strauss como um dos críticos da interpretação mausseana do hau.…”