A Socialidade contra o Estado: a antropologia de Pierre Clastres

Abstract

Mestre em Antropologia Social -Museu Nacional (UFRJ)RESUMO: Clastres promove uma "dessubstancialização" do Estado, que não é "o Eliseu, a Casa Branca, o Kremlin", mas um "acionamento efetivo da relação de poder". Não há por que acreditar, então, que ele tenha, num pudor durkheimiano, reificado a sociedade. Ainda que não recorra ao conceito, parece-nos que existe já socialidade em Clastres: a socialidade contra o Estado, portanto. Ao explorar, nas três partes deste estudo, a maneira como Clastres encara a "sociedade", o "Estado" e o "contra", acreditamos que, com o auxílio de sua etnografia, encontramos indicações de como enfrentar alguns dos impasses da antropologia; como o de abandonar o individualismo metodológico sem cair num holismo transcendental e vice-versa; o de construir modelos de intencionalidade sem sujeitos; o de pensar a relação social sem, por esta démarche, implicar necessariamente a existência da "sociedade"; e, finalmente, o de mostrar como a "objetividade" da socialidade pode operar por meio da "subjetividade" das pessoas-em-interação.

Aquém da possessão: a noção de irradiação nos estudos das religiões de matriz africana

“…Sobra tudo, mas sob uma nova luz, com novos sons, novos gestos" (Deleuze, 2010: 42). A presente análise inspira-se na transposição que Goldman (2014) e Barbosa (2004) fazem desse procedimento para a análise antropológica.…”

Lapigados: la diferencia como antídoto al cautiverio de lo Uno

“…Como consecuencia, escapan del conjunto mayoritario del mestizaje (sertanejo) y presentan categorías e ideas fértiles de filosofía de las diferencias. (2) Si Pierre Clastres expresó en su etnografía que los "Aché son lo que hacen", como recuerda Barbosa (2004), la particular especialidad de los lapigados es relacionarse con la diferencia y habitar el lugar del equívoco, zona de potencia, de producción (Deleuze 2017) que les permite fugarse de un potencial conjunto de minoría ("los lapigados"), al devenir-vedor, brujo, etc., y "ser" lo que hacen.…”

Perspectiva decolonial e política da pluriversalidade: pensamento político moderno e experiências indígenas na América Latina

“…as the basic element of state politics, and the emergence of centralized power as a tool for order in the Civitas (BARBOSA, 2004). According to Soares (1995), the Monções: Revista de Relações Internacionais da UFGD, Dourados, v.9.…”