A Produtividade Do Léxico Tupinambá No Português Do Brasil

Abstract

Resumo Durante a análise dos sítios Cavalo Branco e Nova Ipixuna 3, no leste Amazônico, onde identificou-se cerâmica Tupinambá 3 , começa-mos a comparar as semelhanças e diferenças referentes à indústria cerâmica, às dimensões e a densidade de material arqueológico nesses sí-tios. Neste artigo, pretendemos levantar alguns questionamentos e possibilidades para análises intra/inter-sítios e chamar a atenção para as di-ferentes dinâmicas de organização espacial de grupos Tupi-Guarani etnológicos, ao perceber nesses o complexo universo com que nos de-paramos ao interpretarmos o registro arqueo-lógico. Palavras-chave: Arqueologia Tupinambá, Amazô-nia, cerâmica, etnografia Tupi-Guarani. Abstract During the analysis of two eastern Amazon archaeological sites, Cavalo Branco and Nova Ipixuna 3, where we identified Tupinambá ce-1 Doutorando em arqueologia pelo MAE/USP. 2 Mestranda em arqueologia pelo MAE/USP e Arqueológa da Scientia Consultoria Cientifica. 3 Sub-TradiçãoTupinambá da Amazônia: ligada aos grupos falantes do tronco Tupi (mais especificamente da família Tupi-Guarani, excetuando os Guarani), cuja cultura material seria (e essa pergunta que permeia nossos estudos) uma extensão da Tradição Polícroma Amazônica. No entanto, diferenças tecno-tipológicas (Almeida, 2008), tornam necessária uma distinção entre os Tupinambá da Amazônia e os Tupinambá do litoral. Há divergências entre os próprios autores quanto ao uso de Tupi ou Tupinambá, questão muito mais complexa do que uma simples terminologia, que mereceria um artigo por si só.

O Tupi Antigo No Português: Algumas Questões Sobre História, Identidade E Ensino De Línguagem

“…A esse respeito, o novo Acordo Ortográfico, promulgado pelo Decreto N. 6.583, de 29 de setembro de 2008, diz: 3º) Nas formações por sufixação apenas se emprega o hífen nos vocábulos terminados por sufixos de origem tupi-guarani que representam formas adjetivas, como açu, guaçu e mirim, quando o primeiro elemento acaba em vogal acentuada graficamente ou quando a pronúncia exige a distinção gráfica dos dois elementos: amoré-guaçu, anajá-mirim, andá-açu, capim-açu, Ceará-Mirim. O Tupi e o Português coexistindo no mesmo território produziram, ao longo da história, não só uma incalculável contribuição lexical de base Tupi, bem como variações diacrônicas, diatópicas e diastráticas de determinado termo genuinamente Tupi, que, portanto, transcendem às simples utilização do hífen. É o caso, por exemplo, de tatarana, taturana, mandorová, madruvá -entre outras -ao lado de criações portuguesas como bicho-cabeludo, lagarta- de-fogo, lagarta-cabeluda, gervão; etc. Contudo, é importante salientar o seguinte: se desde os primeiros contatos entre colonizadores e povos da família Tupi, a língua portuguesa foi tomando por empréstimo palavras do léxico indígena para nomear a nova realidade e os novos itens culturais, o mesmo não se pode dizer, com plena certeza, do contrário, uma vez que o Tupi resistiu, significativamente, durante certo período, à incorporação de palavras portuguesas (BACELAR;GÓIS, 1997;GÓIS, 2001). Assim, por 12.…”

“…b. dados culturais existentes: [akaN] "cabeça" + [aoB] "envoltório" + [urupE] "cogumelo", donde [akaNgaoBuRupE] "envoltório para a cabeça e forma de cogumelo" = "chapéu" = dado cultural novo. (BACELAR;GÓIS, 1997, p. 109) Uma das mais marcantes contribuições Tupi para a formação da identidade linguística brasileira está em palavras híbridas, que se formaram ao longo destes cinco séculos, cuja base é um elemento Tupi, que possui fortes relações como outras manifestações socioculturais: música, dança, culinária, etc. Apresentamos apenas três casos paradigmáticos.…”