A pós-memória como coragem cívica. Palavra de ordem: resistir, resistir, resistir

Abstract

Este trabalho tem por objetivo reivindicar o dever de pós-memória para melhor pensar a solidão da memória e de tornar explícito o valor do documentário no espaço e tempo de uma reflexão possível de acolher e dar corpo às ausências que os estudos sobre colonialidade e pós--colonialidade em língua portuguesa ainda não vieram suprir. Partindo do desafio proposto pelo dossier temático sobre "Imaginários coloniais: propaganda, militância e "resistência" no cinema", este ensaio pretende resistir a estas solidões e ausências a partir de dois documentários -o de Bruno Sena Martins, A hospitalidade ao fantasma: Memórias dos deficientes das forças armadas (2014), e o da autora deste texto, Portugal híbrido, Portugal europeu: Gentes do 'sul' mesmo aqui ao lado (2011). Palavras-chaveMemória; pós-memória; resistência; solidão; coragem cívica Eu estou a dizer coisas que eu nunca contei, Isto eu nunca contei! Bruno Sena Martins, 2014 1 No dia 21 de janeiro do corrente ano a crónica habitual do escritor António Lobo Antunes, na revista Visão, prende a minha atenção. Não por ser a crónica do escritor e cronista Lobo Antunes; é simplesmente pela humildade com que este revela a solidão das suas muitas memórias: a da guerra colonial, a dos que lá estiveram com ele -deste e daquele lado da barricada -, a dos silêncios colados à língua, a dos silêncios dos outros companheiros também eles colados às suas línguas e, finalmente, a solidão do presente. Como leitora e investigadora fico perplexa porque consigo sentir essa mesma solidão, não é estranho? Não cria uma certa perplexidade pensar que a minha geração, a geração "pós"-império, "pós"-colonização, a geração da pós-colonialidade multicultural portuguesa, fique assim especada a olhar e a pensar nesta crónica? Eu não sou um elemento representativo de uma geração, e certamente erro em insistir nesta ideia de um patamar solitário, pois devo reconhecer os esforços e tentativas de autores que procuram recuperar pelos seus trabalhos uma solidariedade entre aqueles que viveram determinadas experiências traumáticas e outros que desejam compreendê-las, ou pelo menos, dar

As Estórias dentro da História: mapeando a nação no Museu da Revolução de João Paulo Borges Coelho

“…É exactamente essa a mensagem simultaneamente acutilante e generosa de Museu da Revolução que retomaremos no curso deste espaço. Com rigor, lançando o nosso olhar na esteira da mundanidade dos estudos pós-coloniais, é o momento de realçar a relevância seja epistemológica, seja metodológica da pós-memória para uma visão mais aberta e ativa que traz para os estudos da pós-colonialidade o fulgor, o ativismo e a responsabilidade cívica das novas gerações através da arte (MEDEIROS, 2021a(MEDEIROS, , 2021bRIBEIRO, 2020aRIBEIRO, , 2020bJORGE, 2021;RODRIGUES, 2021;SOUSA, 2022), da cidadania e do ativismo (KHAN, 2016(KHAN, , 2017. Já não são apenas as sementes da descolonização que orientam as novas posturas de encarar e ler o passado, é o espaçamento do tempo para além do presente, embora inconstante, que importa defender e encarar a partir de um trabalho de aproximação crítico, atento, contundente e sagaz relativamente aos espaços em branco assim mantidos e reforçados por toda uma ancestralidade marcada pela experiência da modernidade/ colonialidade ocidental (KHAN; CAN; MACHADO, 2021).…”

Constructions mémorielles dans la post-dictature et le post-colonialisme au Portugal

“…Une pensée critique sur le colonialisme émerge de ce champ d'études postcoloniales qui analyse la littérature « lusophone » et africaine (Medeiros 2007 ;Leite, Owen, Chaves et Apa 2012 ;Leite, Khan, Falconi et Krakwska 2014), mais aussi de l'histoire, dans le cadre de recherches menées sur le système colonial portugais et la décolonisation (Alexandre 2000 ;Castelo 2007 ;Jerónimo et Pinto 2014), de la sociologie et de l'anthropologie dans des travaux portant sur la continuité impériale et coloniale dans les relations entre le Portugal et ses anciennes colonies, et dans la société portugaise (Quintais 2000 ;Santos 2001 ;Almeida 2002 ;Carvalho et Pina-Cabral 2004 ;Sanches 2006 ;Khan 2015). Certains de ces chercheurs (comme Ribeiro et Ribeiro 2016 par exemple) mobilisent aussi la notion de post-mémoire élaborée par Hirsch (1997), parfois dans le cadre d'une recherche engagée (Khan 2016).…”

On the “Garden of Delights” as a model of analysis of the intercultural communication processes

“…On other possibilities of retelling the past, it isKhan (2016) who refers to the "post-memory duty", that is, the possibility of retrieving experiences and narratives told by people who have kept silent. In the opinion of the author, if the "post-memory duty" is not cultivated, this heritage will not leave any evidence for later.…”