A globalização da cura espírita Biomedicina, João de Deus e seus seguidores australianos

Abstract

A globalização da cura espírita Biomedicina, João de Deus e seus seguidores australianos* *Este artigo é uma versão atualizada do artigo original que foi publicado na revista Taja (2009, 20: 229-246). IntroduçãoÉ muito ampla a interface entre saúde e religião. Não obstante haver recursos seculares de saúde amplamente difundidos, a busca espiritual por serviços de cura persiste com vigor nas sociedades contemporâneas. A busca espiritual da saúde não compete com os serviços regulares de saúde, porém. O presente estudo procurou descrever e analisar uma unidade de cura da medicina alternativa que obteve grande visibilidade nacional e internacional, focalizando preferencialmente a experiência de seus usuários. Essa escolha, sob perspectiva antropológica, possibilita uma alternativa peculiar para interconectar saúde e ciências sociais, a fim de estimular, por meio do estudo desse objeto, a reflexão sobre aspectos relevantes da sociabilidade.Csordas (2002) afirma que os antropólogos deveriam estudar as experiên-cias de transformação das pessoas em vez de manter o foco habitual nas práticas dos curadores. De acordo com ele:O que precisamos nesta fase de desenvolvimento de uma teoria da cura é especificar como o processo terapêutico efetua uma transformação nos estados existenciais. Uma abordagem baseada na experiência dos participantes e suas percepções de mudança pode chegar a uma concepção mais pragmática de cura como um processo cultural. Vol27n1.indd 9525/06/2015 19:13:37Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 27, n. 1 96A globalização da cura espírita, […] uma descrição antropológica equilibrada também deve levar em conta as características precisas do contexto cultural em que ocorre a cura (Csordas, 2002, p. 54).Em vez de concentrar-me na figura do médium curador espírita João de Deus, sua mediunidade e poderes de cura, procuro entender por que tantos estrangeiros -em particular, australianos -são atraídos pela cura espírita brasileira. Tentarei responder à exortação de Csordas apresentando narrativas de vida de dois australianos, destacando suas experiências com a medicina ocidental e a maneira pela qual suas experiências na Casa de Dom Inácio, o centro de cura de João de Deus na pequena cidade de Abadiânia, transformaram sua compreensão de cura e de doença. Apesar de duas narrativas serem evidentemente uma amostra muito pequena, acredito que elas encapsulam as várias histórias que ouvi em mais de sessenta entrevistas feitas com pessoas ligadas à Casa de Dom Inácio a partir de 2004, quando comecei a pesquisa. Desde então, tenho ido quase todos os anos à Casa (morei lá no primeiro semestre de 2007) e participado de atividades de seguidores do curador na Austrália, além de ter participado de cinco eventos internacionais de cura que João de Deus conduziu: dois na Nova Zelândia (2006 e 2007), dois na Alemanha (2011 e 2012) e um na Austrália (2014).Neste artigo, demonstro como o conceito de cura da medicina alternativa e do movimento da Nova Era produz uma disposição (Bourdieu, 1972) para a cura "tradicional...

Theoretical Appliqué and Comparative Contextualization in Cristina Rocha’s John of God / Bordado teórico e contextualização comparativa no livro John of God, de Cristina Rocha

“…The book is based on a decade of research, with fieldwork and interviews in Abadiânia and abroad. Portions of the book have been published previously in various articles and chapters 2010;2015;). Rocha's own positioning and participant and observer is explicit.…”

“…On the other hand, the book works with a fairly traditional sense of ‗culture,' framed primarily in conceptual and geographically-rooted terms, and the variety of uses leaves the concept's purchase somewhat unclear. Rocha writes of -cultural forms,‖ -cultural paradigms,‖ -cultural systems,‖ -cultural setting,‖ -cultural identity,‖ -cultural coproduction,‖ -local culture,‖ -Anglo culture,‖ -popular culture,‖ and -communities within cultures,‖ with a nod to -material culture‖ (158,220,97,84,35,132,14,133,144,151,162,231 (Engler, 2006;2015).…”

O acontecimento João de Deus e os enquadramentos na mídia televisiva

“…deste homem atravessou fronteiras e permeou outros países, de modo especial a Austrália, onde inúmeros indivíduos, após visitar o Brasil, carregam consigo as experiências e ritos religiosos vistos e vividos na Casa de Dom Inácio, adaptandoos aos seus contextos locais (ROCHA; VASQUEZ, 2014) e globalizando as relações entre saúde e religião(ROCHA, 2015). Quando as acusações contra o médium vêm à tona, emerge um poder de afetação imediato, instaurando um cenário de controvérsias: um homem de fé ou um homem do crime?O acontecimento João de DeusOs questionamentos levantados pelo caso João de Deus irromperam imediatamente pelos meios de comunicação e reverberaram durante semanas até mesmo na mídia internacional.…”