A etnomatemática da alma A' uwe-xavante em suas relações com os mitos.

Abstract

AgradecimentosPor vezes dizer obrigada é muito pouco, sinto-me assim agora, pois algumas pessoas nos concedem tanto que é difícil saber exatamente "o quê" agradecer. Mas uma tentativa é necessária, assim, sendo,... "A minha alma engrandece o Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador". Agradeço Tudo a Deus, personagem central do mito que me sustenta e conduz.Agradeço ainda:À Maria do Carmo dos Santos Domite, minha orientadora, pessoa para quem o respeito ao Outro é muito mais do que um discurso -é uma ação constante.Aos professores Ubiratan D'Ambrosio e Carmem Junqueira, pelas sugestões oferecidas por ocasião do exame de qualificação.Aos amigos professores Pedro Paulo Scandiuzzi e Eduardo Sebastiani Ferreira, não só por terem lido uma versão prévia da tese e apresentarem críticas e valiosas sugestões, mas também por um "pensar junto" e pela realização de uma reflexão a respeito não só desse trabalho, mas dos caminhos que temos trilhado.Aos professores Arthur Powell e Lafayette Moraes -o primeiro pelas sugestões e o segundo pela leitura e correção do capítulo 4 (peço-lhe desculpas por algum engano que haja permanecido).Aos professores Marta Kohl, Idméia, Marcos Ferreira e Nilson Machado, pelos ensinamentos que suas aulas proporcionaram.Aos A'uwe-xavante das aldeias de São Marcos e Água Branca, pela acolhida e pelas informações prestadas. À minha família: Alvacir -minha mãe (in memorian), pelo exemplo, confiança e incentivos. Aníbal -meu pai, pelos ensinamentos. Soraya -minha irmã pela cumplicidade e por presentear-nos com César e Vinícius. Admur -meu marido, companheiro de todas as horas, leitor interessado, crítico justo e auxiliar incansável. Aos meus filhos: Ana Clara, Lucas e Mariana -que são luzes em minha vida e alegria dos meus dias.Aos colegas do GEPEm, pelas discussões e pela amizade, todos me ensinaram muito. Em especial, agradeço à Cris pelas parcerias, ao Silvânio por apresentar-me Foucault, à Kátia pela companhia, ao Vanisio pela partilha de reflexões, ao Gilberto e ao Cláudio pelo carinho. Aos colegas da Universidade Federal de Mato Grosso -Campus do MédioAraguaia -e à Hilda Magalhães, da Universidade Federal de Tocantins, pelo trabalho conjunto e cooperativo.À CAPES, pelo auxílio financeiro. Castoriadis-Morin, 1998. O Mito de AriadneAriadne é filha de Minos e Pesífae, poderosos soberanos rodeados de uma brilhante corte; residem num grande palácio fortificado, de geometria complexatodos estes pormenores tem a sua importância -em Cnossos.É o centro de uma civilização florescente que se desenvolveu em Creta entre 2400 e 1400 a. C. , uma civilização capaz de mandar as suas naus por todo o Mediterrâneo.(Enciclopédia Einaudi, 1988, p. 254 Se no passado colonial o termo alma assumia um significado etnocêntrico, de que deveria haver uma alma humana única -e com características próximas à dos europeus -, hoje/aqui esse termo deve ser entendido de outra forma. De uma forma que não permite pensar numa alma humana única, universal, mas em várias formas de humanidade, de racionalidade, de identid...

Apropriação de Práticas Discursivas da Matemática Escolar: considerações a partir de uma experiência de formação intercultural de educadores indígenas

“…Com efeito, ao nos debruçarmos sobre o material empírico dessa investigação, fomos nos dando conta de como os sujeitos elaboram e assumem seu posicionamento discursivo no confronto dos sentidos produzidos nas relações com os outros e ISSN 1980-4415 DOI: http://dx.doi.org/10.1590/1980 na história das relações com os outros. "Afetados, de diferentes modos, pelas muitas formas de produção nas quais eles participam, também de diferentes maneiras", os sujeitos apropriam-se de discursos e os mobilizam pragmaticamente, convertendo as palavras alheias em próprias, opondo à palavra do locutor uma contrapalavra (BAKHTIN, 1997a, p. 31 (CARVALHO, 1991;FERREIRA, 1992;MENDES, 1993MENDES, , 1995MENDES, , 2001LOPEZ, 1995LOPEZ, , 2000SCANDIUZZI, 1997SCANDIUZZI, , 2000SCANDIUZZI, , 2009AMANCIO, 1999;FERREIRA, 2005;SILVA, 2006;COSTA, 2007;MACIEL, 2009;FILHO, 2010;DOS SANTOS;DONIZETI, 2011;SILVA, 2011;KNIJNIK;FONSECA, 2015 ISSN 1980-4415 DOI: http://dx.doi.org/10.1590/1980 mundial. Pensar em um modelo de educação intercultural implica ter certos cuidados e estar permanentemente alerta para que "não seja uma educação que se torne um instrumento de reforço dos mecanismos de exclusão social".…”

A Educação Matemática no Contexto da Etnomatemática Indígena Xavante: um jogo de probabilidade condicional

“…Outros pesquisadores (FERREIRA, 1998e COSTA, 2007 incluem também o 5 e o 6, mas, na verdade, as palavras usadas apenas indicam que o número seria par ("mro pâ" = com esposa) ou ímpar ("ĩmro tõ" = aquele que perdeu a esposa). Costa (2007) relatou também a relação entre mitos e números do povo xavante.…”

“…Na Figura 1, apresenta-se a representação xavante dos números 3, 4, 5 e 6. Embora os xavantes usem os dedos das mãos para contar, destaca-se, entretanto, que antes dos salesianos, eles já tinham a capacidade de contar pelo menos até 40 por meio de riscos marcados em uma superfície (COSTA, 2007 (FERREIRA, 1998). Cita-se o exemplo de Ferreira (1998, p. 79…”

As histórias e culturas indígenas e as afro-brasileiras nas aulas de matemática

“…Isso é matemática e isso é valor. (ROCHA; D' URÇO 2008, p. 1) Percebemos daí a veracidade daquilo que Costa (2007) já apontava: que as maneiras utilizadas pelos diferentes povos para contar, classificar, localizar-se espacial e temporalmente, entre outros, estão fortemente relacionadas aos seus mitos e ritos. Note-se que Kanátyo Pataxó expõe uma concepção de matemática que não se identifica com aquela com a qual geralmente tomamos contato na escola, mas que se torna perfeitamente compreensível no âmbito das etnomatemáticas.…”

“…O primeiro deles, discutido em Costa (2007), refere-se à difusão de conhecimentos capazes de levar professores e alunos a perceberem que existem diversas concepções de número, diferentes modos de contagem, de organização espacial e temporal -embora apenas uma delas seja a divulgada/valorizada pela escola, devido a questões de poder e de interesse de alguns grupos -e, a partir daí, sugerir a adoção de algumas posturas.…”