A 'Epopeia do Comércio': Os Lusíadas na tradução de William Julius Mickle

Martins, Cláudia Santana

doi:10.11606/t.8.2015.tde-22122015-114120

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“…da translatio imperii et studii(AGUIAR E SILVA, 2011, p. 341 ss. ;MARTINS, 2015), conforme a qual a sucessão temporal se faria acompanhar da transferência de poder e saber, seguindo do Oriente ao Ocidente. N'Os Lusíadas, a translatio figura sobretudo no plano mitológico.…”

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A política das Letras na obra de Luís de Camões / The Politics of Letters in Luís de Camões’ work

Brito

2021

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Os Lusíadas é trivialmente encarado como um épico nacionalista, narrativa “colonialista” que justifica a dominação da África e da Ásia em nome da Fé e do Império. Mas essa recepção tem também suas inflexões históricas. Camões já foi acusado de paganismo, lascívia, vitupério à memória régia, impiedade, má escrita, etc., e até surpreende que já se disse que seu poema “desacredita a Nação Portuguesa”. Lendo atentamente, a montagem d’Os Lusíadas não ignora, por exemplo, a ignomínia do ataque dos marinheiros aos negros da Baía de Santa Helena, nem deixa, para além do velho do Restelo, de acusar a cobiça e ignomínia da mercancia, exprobando o Gama – que é mentiroso, inculto e covarde. O presente artigo oferece algumas coordenadas ético-retóricas para uma compreensão do enlace entre as letras e a política no século XVI, com destaque para a sua figuração na obra de Luís de Camões. Faremos uma leitura de alguns passos d’Os Lusíadas visando a entender dois fundamentais mecanismos de representação que tornam o poema, mais do que um artefato patriótico inócuo, uma particular mensagem: o louvor, como regulativo do “ideal”, e o vitupério, como aplicação a uma situação concreta.

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