A dinâmica das filiações religiosas no brasil entre 2000 e 2010: diversificação e processo de mudança de hegemonia

Abstract

O objetivo deste artigo é analisar a dinâmica das filiações religiosas no Brasil entre 2000 e 2010, enfocando quatro grandes grupos: católicos, evangélicos, sem religião e outros. O número de adeptos da religião Católica Apostólica Romana, que já vinha caindo em termos relativos, diminuiu em termos absolutos pela pri­meira vez na última década. As pessoas que se declaram evangélicas mantiveram a tendência de crescimento, tanto em termos absolutos, como relativos. O número de pessoas que se declaram sem religião continuou aumentando, representando o terceiro contingente em nossa análise. Os demais grupos religiosos, mesmo pequenos em termos agregados, também apresentaram aumento. O Brasil vem passando por um processo de diversificação religiosa e aanálise das característi­cas regionais e demográficas da população, segundo as opções religiosas, ajuda a entender o processo em curso de mudança de hegemoniae maior pluralidade na composição das religiões no Brasil.

First conjugal union and religion: Signs contrary to the Second Demographic Transition in Brazil?

“…An Pentecostalism emerged and grew among the poorest strata of the population, and it remains the religious group with the lowest education and income levels in the country (Alves, Barros, and Cavenaghi 2012 10 (results not shown). Currently, the growth in the number of Evangelicals is significant among young people, those who identified themselves as brown or black, and residents of 7 Source: http://www.pewforum.org/2014/11/13/religion-in-latin-america/ 8 Of North American origin, Pentecostalism arrived at the beginning of the 20th century in Belém, the capital of the state of Pará.…”

“…This proportion had significantly decreased to 64.6% by 2010. Moreover, the last intercensal period witnessed the first decrease in the absolute number of Catholics in the country, from 124,980,000 people in 2000 to 123,280,000 in 2010 (Alves, Barros, and Cavenaghi 2012).…”

“…Moreover, the increase of Evangelicals is concentrated in specific regions. Using data from the 2010 Brazilian demographic census, Alves, Barros, and Cavenaghi (2012) found that the largest proportions of Evangelicals reside in the north (28.5%), central-west (26.8%), and southeast (24.6%), while the smallest proportions live in the northeast (16.4%), and south (20.2%). Unlike in traditional Catholicism, Evangelical churches in Brazil explicitly present rules of conduct that must be followed by the faithful.…”

Religião, religiosidade e iniciação sexual na adolescência e juventude: lições de uma revisão bibliográfica sistemática de mais de meio século de pesquisas

“…Em termos de Estados, o Rio de Janeiro possuía a menor proporção de católicos (45,8%) e a maior de declarados sem-religião (15,6%), enquanto o Piauí era o Estado com mais católicos no Brasil (85,1%). Se a unidade de análise for a Região Metropolitana do Rio de Janeiro (RMRJ), excluindo-se a cidade do Rio de Janeiro, a proporção de católicos, em 2010, era de apenas 38,7% (ALVES et al, 2012).…”

Cambios en el perfil religioso de la población indígena del Brasil entre 1991 y 2010

“…Si bien el panorama religioso comenzó a cambiar después de la proclamación de la República, cuando la fe católica dejó de ser la religión oficial del Estado, las transformaciones se aceleraron más recientemente, sobre todo después del proceso de redemocratización de la Nueva República. Como se señala en diversos estudios (Alves, Barros y Cavenaghi, 2012;Camurça, 2013;Coutinho y Golgher, 2014), en las últimas décadas se observa un proceso de aumento de la pluralidad religiosa, reducción de las afiliaciones católicas e incremento de las afiliaciones evangélicas en la población total del Brasil.…”