7. Relation et transcendance à l’époquede l’embryon-individu

L’embryon humain en AMP, éléments pour une approche relationnelle

“…Cette perspective, malgré ses apports très novateurs, a parfois été critiquée comme venant durcir un lieu commun en anthropologie : le clivage entre « l'Ouest et le reste » (« The West and the rest ») et la séparation radicale entre la modernité et la postmodernité de toutes les autres expériences socioculturelles (Porqueres i Gené, 2009). Le fait de ne pas distinguer clairement l'« idéologie » individualiste et la réalité de la vie sociale dans les sociétés modernes est une démarche aujourd'hui critiquée par de nombreux auteurs (Godelier, 2004 ;Porqueres i Gené, 2004Théry, 2007) qui montrent que l'être prénatal, mais aussi de manière générale le corps, est toujours déjà inscrit dans un monde humain emprunt de significations (Mauss, 2007). 1.3 L'embryon, réseaux et contexte : la prise en compte croissante des relations Dès les années 1990, un nouvel ensemble de recherches féministes s'efforce de replacer l'embryon dans un réseau relationnel et se centre sur l'expérience de la grossesse. Nombre de féministes se sont ainsi attachées à étudier l'émergence du « sujet foetal » (fetal subject) dans la société en ne se centrant plus uniquement sur sa dimension biologique (Morgan et Michaels, 1999;Layne, 1999aLayne, , 1999bLayne, , 2003Morgan, 1996).…”