DA ESCRAVIDÃO À LIBERDADE: A história de Maria da Conceição, roubada e escravizada (Nazaré, 1830-1876)

Abstract

Resumo Em 1830, Maria da Conceição, moradora da Vila de Nossa Senhora da Ajuda de Jaguaripe, recôncavo sul da Bahia, foi vítima da prática ilícita de “reduzir pessoa livre à escravidão”. No longo período de 1830 a 1876, permaneceu ilegalmente como escrava. No Brasil, a legislação em vigor poderia ajudar a referida “escrava” na tentativa de obter a sua liberdade de volta, mas o caminho empreendido por ela até a Justiça, na qual teve que provar sua condição de mulher livre, levou longos e penosos 46 anos. Essa história será contada a partir do processo civil de ação de liberdade movido por ela em 1876. Os dados localizados em tal processo e o cruzamento de outras fontes foram o fio condutor para entender as tramas vividas por essa mulher que, na contramão de uma sociedade escravista marcada pela hierarquia de gênero, conseguiu alcançar seus objetivos, revelando, assim, que em diversas situações, o resultado das relações de poder nem sempre foi negativo para as mulheres. Sua história de vida possibilitou, ainda, trazer à tona muitas outras histórias de sujeitos que compuseram o universo vivido por essa personagem.

Gênero Como Questão De Análise: Uma Réplica

“…Com efeito, o artigo de Bento (2022) parece ignorar vários fenômenos, aspectos e estudos já desenvolvidos pela comunidade historiadora brasileira (QUEIROZ, 1988;FARIA, 2000;FURTADO, 2001;MACHADO, 2010;SOUSA, 2017;BARRETO, 2019). A princípio, ela parece ignorar, por exemplo, que o Brasil escravista não nasceu no século XIX.…”

“…E, mais ainda, eles estavam à mercê das negociações necessárias à eficiente imposição de suas vontades sob as populações escravizadas em seus domínios a fim de evitar ser alvo de recorrentes fugas individuais e coletivas, revoltas e levantes, além dos cada vez mais frequentes protestos abolicionistas (MACHADO, 2010). É preciso lembrar que desde, pelo menos, o século XIX há registros de pessoas escravizadas, principalmente mulheres, recorrendo ao judiciário para reivindicar o que consideravam um direito (alforria, batismo, matrimônio) ou até mesmo acusando senhores de escravização ilegal (MACHADO, 2010;BARRETO, 2019).…”

O ativismo das mulheres negras escravizadas no Brasil colonial e pós-colonial, no contexto da América Latina

“…Virginia Barreto (2019) apresenta as atividades de outra mulher negra e "escrava de ganho": Antônia Francisca. Essa mulher, que teve rotinas de trabalho extensas e pesadas, vendia pelos mercados e arredores de vilarejos no Recôncavo baiano em busca de lucros para os senhores.…”

“…Virginia Barreto (2019) em espaço e tempo distintos, suas trajetórias se entrecruzavam: "Durante o tempo em que ali viveu, Antônia construiu importantes laços de solidariedade com mulheres que, assim como ela, viveram as dificuldades de criar seus filhos sem a presença de um companheiro" (BARRETO, 2019, p. 106). Ademais, ela registra que, a partir de 1888, surgiu um cenário em que mulheres e homens negros egressos do cativeiro circulavam com mais frequência por praças e ambientes públicos das grandes capitais.…”