Corpos consumidos: cultura de consumo gay carioca

Abstract

ResumoO estudo de grupos socialmente marginalizados, como gays, negros e moradores de favelas, entre outros, é de extrema relevância, uma vez que a tais minorias é praticamente negado o status de membros de uma sociedade moderna e de consumo . O objetivo deste artigo é investigar como o discurso associado à posse do corpo é utilizado por homens gays para administrar o estigma relacionado à identidade homossexual. Como mé-todos de coleta de dados, foram adotados, antes de tudo, uma observação participante de um grupo gay da cidade do Rio de Janeiro e, posteriormente, 20 entrevistas semiestruturadas com homens gays no período compreendido entre os anos de 2005 e 2008. Os resultados sugerem que: (i) o corpo é uma construção e, sendo assim, é construído e manipulado segundo os padrões estéticos da cultura gay; (ii) o grupo gay estudado constrói o corpo de acordo com um ideal de hipermasculinidade; e (iii) os signifi cados associados ao corpo são usados como forma de demarcação na cultura gay. Esses resultados evidenciaram uma imensa gama de serviços estéticos ligados a esse culto ao corpo por parte do grupo. O corpo é, então, uma "insígnia" que faz daquele que o possui um vigilante de si mesmo, o qual controla, disciplina, domestica e aprisiona esse mesmo corpo, visando a atingir "a boa forma" ou a forma requerida pelo grupo de que faz parte.Palavras-chave: Consumo. Cultura. Corpo. Homossexualidade. Identidade.Consumed Bodies: gay culture consumption in Rio Abstract T he study of socially marginalized groups, such as gays and blacks, among others, is highly relevant since these minorities are virtually denied the status of members of modern consumer society . This study aims to investigate how possession of body is used by gay men to deal with the stigma of homosexual identity. The study is based on participant observation in a group of gay men in the city of Rio de Janeiro, as well as 20 semistructured interviews with gay men conducted between 2005 and 2008. The results suggest that: (i) the body is construct, and as such is sculpted and manipulated according to the esthetic standards of gay culture (ii) the group studied seeks an ideal of hyper-masculinity and (iii) the meanings associated with the body are used as a form of demarcation in gay culture. These results reveal a wide range of services linked to this consumption of the body by the group. The body is used as an "insignia" allowing each person to control, discipline, domesticate and constrain his body to attain "good form", or the form required by the group.

Velha é a vovozinha: uma análise interpretativa do consumo e estigma associado à identidade de idade de mulheres após os 65 anos

“…Portanto, o consumo desempenha papel importante na construção das identidades dos indivíduos, pois eles procuram expressar e confirmar quem são por meio de suas posses (BARNHART;PEÑALOZA, 2013;BELK, 1988;PEREIRA;AYROSA, 2012). Nesse sentido, é importante ressaltar que, atualmente, indivíduos e grupos não ordenam suas vidas por meio apenas das categorias sociais tradicionais --como etnia, sexo, idade, valores, classe social --mas podem criar suas próprias categorias, formando subculturas por meio de suas escolhas de consumo (SCHOUTEN;McALEXANDER, 1995).…”

“…No entanto, nos discursos analisados surgiu a negação e o enfrentamento a uma identidade estereotipada e estigmatizada (GOFFMAN, 2004;PEREIRA;AYROSA, 2012) Como enfatizam as informantes nos relatos anteriores, só a partir dessa fase da vida elas começaram a viver, sendo que, no seu discurso, viver significa consumir serviços e produtos que antes não era possível por falta de tempo, de recurso ou mesmo de oportunidade.…”

“…Consequentemente, tendo em vista que a identidade pode ser construída por meio do corpo (SCHOUTEN, 1991;PEREIRA;AYROSA, 2012), as informantes rejeitam essa identidade de idade expressa em seus corpos marcados pelos sinais de envelhecimento, como pode ser percebido no relato de quem rejeita seu cabelo branco:…”

As corporalidades do trabalho bailarino: entre a exigência extrema e o dançar com a alma

“…É nesse contexto que crescem os estudos de corpo não biológico no campo da Administração (Bahnisch, 2000;Barry & Hazen, 1996;Harquail & King, 2010;Hassard, Holliday, & Willmott, 2000;Holliday & Hassard, 2001;Kerfoot & Knights, 1996;Küpers, 2005;Monaghan, 2002;Sinclair, 2005;Trethewey, 1999), inclusive no que se refere a publicações brasileiras em artigos em revistas científicas e capítulos de livros acadêmicos (Eccel, Grisci, & Tonon, 2010;Flores-Pereira, 2010Flores-Pereira, Cavedon, & Davel, 2007;Matos, 1984;Pereira & Ayrosa, 2012;Rosa & Brito 2010). Sobre essas publicações nacionais, percebemos que, salvo estudos teóricos (Flores-Pereira 2010, o corpo vem sendo estudado como representação cultural.…”

Homosexual Discretion and Good Taste: Two Rules That Govern Homosexual Sociability Space in Santiago de Chile

“…Said approach has been developed in various ethnographic studies in Latin America (Frasca, 1997;Lins França, 2007;Pereira & Ayrosa, 2012;Pujado, 2000;Sivori, 2004). All of these studies observe how the diversification of homosexual sociability spaces that took place in the 1990s brought around a transformation in the ways homosexuality is displayed or 'negotiated' in such places.…”