A escrita de um corpo sem órgãos

Resende, Catarina

doi:10.1590/s1984-02922008000100010

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“…Mas na pluralidade da vida, o que se abre é o que Resende (2008) nos fala sobre o corpo sem órgãos. Corpo que é compreendido como um "corpo instituinte"(2008, p.69) que se produz na experiência, mas também não perde a dimensão que nos constituímos em corpo organismo, onde os padrões sociais são estabelecidos e tentam nos reger.…”

Section: Como Tratar Esta Questão?unclassified

Estigmatização De Pessoas Com Deficiência Visual: Como Tratar Esta Questão?

Sobrinho¹,

Caetano²,

Siqueira³

et al. 2018

HSA

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O presente artigo esboça como as experiências singulares dialogam com os discursos vigentes, que de forma homogeneizante podem tender a obscurecer as formas de pluralidades e diversidades. A cegueira e o estigma são explicitados pelas pessoas cegas, a partir de sua vivência e não sob a luz de representações discursivas. Os deficientes explicitam sua experiência na condição de cegos e demonstram que discursos tecidos historicamente não traduzem a infindável gama de possibilidades de ser no mundo. Diante do encontro com um sujeito que é contingente, o que se materializa neste artigo é o sujeito a partir de si e não do simplesmente dado.

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Section: Como Tratar Esta Questão?unclassified

Estigmatização De Pessoas Com Deficiência Visual: Como Tratar Esta Questão?

Sobrinho¹,

Caetano²,

Siqueira³

et al. 2018

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“…Neste panorama sociopolítico pouco otimista, preferimos seguir os caminhos apontados por Resende (2008) e pensar o corpo como campo de forças, como arte em vias de fabricação, máquina pulsante e desejante que ultrapassa seus próprios contornos porosos: arte da existên-cia. Não cabendo apartar saúde da teorização filosófica e do papel político de seus atores sociais, resta enfatizar o caráter de co-construção dos agenciamentos ético-estéti-cos, possibilitando vislumbrar atuações micropolíticas de promoção de vida e resistência.…”

Section: Tramas Rizomáticas Em Saúdeunclassified

Territórios existenciais ético-estéticos em saúde coletiva

Borges

2015

Fractal, Rev. Psicol.

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Artigo IntroduçãoO Sistema Único de Saúde (SUS), oriundo das lutas democráticas e populares inseridas no projeto da Reforma Sanitária Brasileira, configura-se em uma rede de ações e serviços para promoção, proteção e recuperação da saúde, garantida através do acesso universal e equâni-me de suas ações. No entanto, a realidade atual interpõe ao SUS questões múltiplas referentes ao subfinanciamento da saúde, desarticulação dos espaços de gestão, clientelismo e fisiologismo, prejudicando a tessitura do modelo de atenção integral (PAIM, 2009).No âmbito da Saúde Mental, campo da reabilitação psicossocial dos usuários dos serviços substitutivos, nota-se que os discursos cotidianos dos profissionais de saúde costumam circular na incompreensão do SUS como seguridade, desvalorização profissional, rotatividade e terceirização no serviço público, inadequação do perfil e compromisso com o serviço público, desarticulação entre a Atenção Primária à Saúde e os serviços substitutivos, fragilização do controle social 1 e inaptidão das instâncias micropolíticas e macrossociais em reorientar a formação acadêmica e pós-graduada segundo as necessidades contemporâneas, conforme as mutações técnico-científicas de nossa época.Este trabalho convoca à saída dos nossos territórios discursivos, habitats de territórios semióticos, acrescentando outras possíveis vegetações: pode o saber filosófico contribuir para as discussões imanentes, possibilitando a produção de caminhos que proponham a resolução de questões em saúde? Quais são os efeitos resultantes da tranversalização de disciplinas habitualmente tidas como estrangeiras entre si? A construção desse diálogo pressupõe o abandono do modelo explicativo de causalidade linear, estabelecendo linhas de fuga dos paradigmas hegemônicos.Não se trata de articular filosofia com a saúde, contabilizando semelhanças e diferenças segundo uma perspectiva arborescente, mas estabelecer possibilidades de práxis em saúde a partir de pontos de tangenciamento e ruptura, ofertados pelos diferentes modos de semiotização, de forma a ressaltar a dimensão de construção conceitual. Nesse sentido, acreditamos que este trabalho esboça dispositivos capazes de multiplicar os olhares sobre a saúde. Para tanto, torna-se relevante suscitar a discussão das questões atuais concernentes ao atravessamento das disciplinas, fabricando horizontes conceituais a partir dos entrelaçamentos ético e estético de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Michel Foucault. Implicações e imbricações da construção de conceitos em saúdeObserva-se que a atividade da filosofia não é refletir, uma vez não ser necessário ser filósofo para refletir sobre algum tema. Também não é comunicação, porque não objetiva criar consensos ou contemplação, restrição de quem vê objetos preexistentes. A atividade filosófica se faz com a criação dos conceitos. Portanto, o filósofo é aquele que detém o conceito em potência. Considerando-se 142/1990142/ (BRASIL, 1990b, que versa sobre a participação popular na gestão do SUS através dos conselhos e das conferências de s...

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A escrita de um corpo sem órgãos

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