Territórios existenciais ético-estéticos em saúde coletiva

Abstract

Artigo IntroduçãoO Sistema Único de Saúde (SUS), oriundo das lutas democráticas e populares inseridas no projeto da Reforma Sanitária Brasileira, configura-se em uma rede de ações e serviços para promoção, proteção e recuperação da saúde, garantida através do acesso universal e equâni-me de suas ações. No entanto, a realidade atual interpõe ao SUS questões múltiplas referentes ao subfinanciamento da saúde, desarticulação dos espaços de gestão, clientelismo e fisiologismo, prejudicando a tessitura do modelo de atenção integral (PAIM, 2009).No âmbito da Saúde Mental, campo da reabilitação psicossocial dos usuários dos serviços substitutivos, nota-se que os discursos cotidianos dos profissionais de saúde costumam circular na incompreensão do SUS como seguridade, desvalorização profissional, rotatividade e terceirização no serviço público, inadequação do perfil e compromisso com o serviço público, desarticulação entre a Atenção Primária à Saúde e os serviços substitutivos, fragilização do controle social 1 e inaptidão das instâncias micropolíticas e macrossociais em reorientar a formação acadêmica e pós-graduada segundo as necessidades contemporâneas, conforme as mutações técnico-científicas de nossa época.Este trabalho convoca à saída dos nossos territórios discursivos, habitats de territórios semióticos, acrescentando outras possíveis vegetações: pode o saber filosófico contribuir para as discussões imanentes, possibilitando a produção de caminhos que proponham a resolução de questões em saúde? Quais são os efeitos resultantes da tranversalização de disciplinas habitualmente tidas como estrangeiras entre si? A construção desse diálogo pressupõe o abandono do modelo explicativo de causalidade linear, estabelecendo linhas de fuga dos paradigmas hegemônicos.Não se trata de articular filosofia com a saúde, contabilizando semelhanças e diferenças segundo uma perspectiva arborescente, mas estabelecer possibilidades de práxis em saúde a partir de pontos de tangenciamento e ruptura, ofertados pelos diferentes modos de semiotização, de forma a ressaltar a dimensão de construção conceitual. Nesse sentido, acreditamos que este trabalho esboça dispositivos capazes de multiplicar os olhares sobre a saúde. Para tanto, torna-se relevante suscitar a discussão das questões atuais concernentes ao atravessamento das disciplinas, fabricando horizontes conceituais a partir dos entrelaçamentos ético e estético de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Michel Foucault. Implicações e imbricações da construção de conceitos em saúdeObserva-se que a atividade da filosofia não é refletir, uma vez não ser necessário ser filósofo para refletir sobre algum tema. Também não é comunicação, porque não objetiva criar consensos ou contemplação, restrição de quem vê objetos preexistentes. A atividade filosófica se faz com a criação dos conceitos. Portanto, o filósofo é aquele que detém o conceito em potência. Considerando-se 142/1990142/ (BRASIL, 1990b, que versa sobre a participação popular na gestão do SUS através dos conselhos e das conferências de s...

Os territórios existenciais e a Saúde Coletiva: antes e depois da pandemia

“…No deslocamento da dimensão global para o plano local, cumpre-nos refletir como reagem os diferentes territórios existenciais? As respostas, dependendo de quem as responde, nem sempre obedecem a critérios ético-estéticos apregoados por Borges (2015).…”

“…Torna-se necessário buscar dispositivos informacionais e estabelecer partilhas com sujeitos (individuais ou coletivos), engajados na luta por direitos na área da saúde. Fazendo coro às afirmações de Costa (2014), interroga-se até que ponto soluções decorrentes dos territórios existenciais (Borges, 2015) emergentes devem ser apoiadas como parte de redes sociotécnicas em comunidades vulnerabilizadas. Ressalte-se ainda que, durante a pandemia, em especial em seu início, enquanto coletivos de costureiras se organizaram para fazer máscaras e distribuir em favelas, o chamado complexo-produtivo da saúde não conseguiu dar conta de outras necessidades emergenciais (EPIs; ventilação mecânica; testes rápidos).…”

“…Ao avaliar o uso adequado de informações no processo (edu)comunicacional, este ensaio aborda a comunicação e informação em saúde como parte das estratégias sanitárias (Teixeira, 2005). Tais estratégias são revistas aqui a partir do conceito de territórios existenciais, como descrito por Borges (2015) Borges (2015) explicita que "são territórios existenciais, porque representam espaços de circulação de subjetividades, dos enlaces e trocas sociais". As mesmas trocas sociativas as quais o sociólogo alemão Georg Simmel se referiu (Vandenberghe, 2005).…”

“…Partindo de Borges (2015), ainda que expostos à pandemia, os problemas vivenciados cotidianamente estimulam outras formas de existir a partir de territórios existenciais éticoestéticos, embora Avelino (2018) prefira atribuir o uso do termo "reexistir". Nessa perspectiva, a constatação desses territórios existenciais aponta para uma nova "arquitetura" relacional com serviços e profissionais do SUS.…”

Surfando no controle: os lugares que os agentes comunitários ocupam na produção de saúde mental

“…Assim, o exercício de uma clínica antimanicomial considera as peculiaridades do sofrimento psíquico sem recair em efeitos de quadriculamento e serialização do sujeito tido como desviante, mas com a finalidade de promover novas formas de existir no mundo, em espaços coletivos abertos à alteridade (BORGES, 2015).…”