Tropische subjektivität und europäische bildungstradition: Macunaíma, der Held ohne jeden charakter von Mário de Andrade. Oder: Macunaíma, ein Wilhelm Meister in den tropen?

Abstract

Roman, ähnlich wie der deutsche Bildungsroman, im Zusammenhang des Projekts der Herausbildung nationaler Identität zu lesen ist. Allerdings ist die europäische Bildungsidee kein Modell mehr für die Herausbildung von Subjektivität unter den brasilianischen Verhältnissen. Aber Macunaímas Widerstand gegen eine der Modernität verpflichtete Rationalität und ein die Realität dieser Modernität bestätigendes veranwortliches Handeln ist nicht als Gegenmodell zu lesen, sondern als eine Reaktion der Verzweiflung. Macunaíma verbindet mit dem Bildungsroman sowohl die Kritik der Moderne (einmal eine Kritik aus ihrer eigenen Mitte, im anderen Falle eine Kritik von aussen), wie auch die Überzeugung, dass (literarisches) Erzählen trotz aller Desillusion und aller Verzweiflung an dem Projekt der Moderne gelingen kann.

Gestão, história decolonial e literatura: Macunaíma como personagem antropofágico para (re)pensarmos a crítica nos Estudos Organizacionais

“…É sabido que o "Manifesto Antropofágico" escrito por Oswald de Andrade foi devorado por diferentes áreas do conhecimento (ver Lindote, Goudel, & Garcez, 2007;Islam, 2012;Nitschack, 2013;Lima, 2016). A obra "Macunaíma: o herói sem nenhum caráter" escrita por Mário de Andrade também é fruto do mesmo período e efervescência cultural modernista da década de 1920.…”

“…Como também por outra linguagem, a fílmica, a obra "Macunaíma" foi devorada de maneira antropofágica em 1969 para chegar aos cinemas (Freitas & Matos, 2019). Nitschack (2013) mobiliza a obra clássica do Mário de Andrade em comparação a romances da literatura alemã.…”

Gattungsgeschichte als transnationale Funktionsgeschichte literarisch-sozialer Institutionen

“…Eine Besonderheit der kulturellen Situation Lateinamerikas und des globalen Südens allgemein ist mit Nitschak allerdings darin zu erkennen, dass jene Werte und Ideale, die von den vorgeblich ehrwürdigen Eliten propagiert werden, nicht aus der eigenen Lebenswelt hervorgegangen, sondern aus den nördlichen Metropolen eingeführt worden sind. 154 Auch in dieser Situation, das ist entscheidend, werden »Bildung« und »Individualisierung« aber gesellschaftlich erwartet. Generell nahmen die sich im Laufe des 19.…”