Estudos comparativos do léxico da fauna e flora Aruák

Abstract

As línguas Apurinã, Piro e Iñapari, membros da família lingüística Aruák, são inicialmente comparadas com base nos dados utilizados na reconstrução de Payne (1991), e nas correspondências fonológicas apresentadas em Facundes (2000, 2002). A partir das evidências de agrupamento dessas três línguas, cognatos especificamente relacionados à fauna e flora Aruák são estabelecidos. Utilizando-se dos resultados encontrados na comparação, três questões são examinadas: o que as retenções lexicais indicam sobre o lugar dessas línguas dentro da família Aruák? Com base nos cognatos identificados, quais conceitos da flora e fauna provavelmente podem ser reconstruídos para estágios anteriores no desenvolvimento dessas três línguas a partir de uma língua ancestral? E, finalmente, quais inferências podem ser feitas sobre o passado desses povos com base na semântica da fauna e flora reconstruída?

Language Classification, Language Contact, and Amazonian Prehistory

“…Based on Payne's (1991) reconstruction of Proto‐Arawak, for example, Heckenberger (2002: 106–115) observes that the first Arawaks appear to have cultivated manioc, corn, sweet potato, pepper, achiote, and tobacco; they made ceramics, used hammocks, lived along larger rivers (indicated by their word for caiman, which appears in major waterways), recognized hierarchical social relations (older/younger sibling, chief/commoner, etc. ), and observed certain types of rituals and rites of passage (see also Facundes 2002: 95; Brandão and Facundes 2007). Similarly, cognates across the Nadahup (Makú) languages suggest that the speakers of this proto‐language were familiar with canoes, despite their forest orientation and habit of traveling on foot (Epps 2008b: 33).…”

Vivendo na terra do meio: o mito apurinã revelando a realidade histórica

“…Fonte: Elaborado pelo autor a partir do mapa de Hill e Santos-Granero (2002, p. 2) Apesar de existirem defensores de que os Aruak teriam se originado na região peruana, devido ao número expressivo de línguas desta família existentes na região, parece haver um acordo entre a maior parte dos etno-historiadores, arqueólogos e linguistas de que a origem dos Aruak encontrar-se-ia na região entre o Rio Solimões no Brasil e o Médio Rio Orinoco na Venezuela (Figura 2) ao redor de 3.000 a.C. O Rio Negro, portanto, seria o epicentro de dispersão dos Aruak que teriam iniciado um processo migratório entre 1.000 e 500 a.C. A partir dessa região, os Aruak foram ocupando praticamente toda a Bacia Amazônia. Nesse processo, haveria ainda três centros secundários de dispersão: no Rio Orinoco; na confluência do Rio Negro com os rios Solimões, Purus e Madeira; e entre o Alto Madeira e o Alto Purus (HECKENBERGER, 2002, p. 106-107;BRANDÃO;FACUNDES, 2007, p. 119-120). Nesse sentido, os geoglifos do sul da Amazônia brasileira provavelmente são construções que testemunham a passagem dos antepassados dos Aruak cujo significado a arqueologia tem interpretado como centros cerimoniais (SCHAAN et al, 2008).…”

“…O grupo que deu origem aos Piro, aos Apurinã e aos Inãpari dividiu-se no sudoeste amazônico, possivelmente próximo à fronteira do Brasil com a Bolívia e com o Peru. O povo Manchineri, como um grupo mais próximo linguisticamente dos Apurinã, poderia, na verdade, ser um subgrupo Piro que teria permanecido mais próximo ao ponto de dispersão ou a ele retornado (BRANDÃO;FACUNDES, 2007, p. 121-122). Os Apurinã, por sua vez, teriam descido o Rio Acre e adentrado no Purus (Figura 3).…”