Religion and black cultural identity. Roman Catholics, Afro-Brazilians and Neopentecostalism

Silva, Vagner Gonçalves da

doi:10.1590/s1809-43412014000200008

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“…Alguns dos acontecimentos que têm movimentado o debate e a produção acadêmica são aqueles envolvendo as tensões em torno da imolação de animais (ORO, 2005;GOLDMAN, 2015;COELHO et al, 2016; VIEIRA e SILVA, 2016), os ataques às casas no Rio de janeiro, a relação de traficantes com a expulsão de terreiros das favelas (SILVA, 2017), o crescente avanço do Neopentecostalismo, a influência dessa corrente na mudança do cenário religioso no Brasil, e sua oposição às religiões de matriz africana (ORO, 1997(ORO, , 2003SILVA, 2005SILVA, , 2007SILVA, , 2007SILVA, a , 2014 e, também, os debates entre religioso e secular, sobre a laicidade do Estado brasileiro, pluralismo religioso, que frequentemente ressurgem (GIUMBELLI, 2008(GIUMBELLI, , 2011MONTERO 2006MONTERO , 2012BIRMAN 2009BIRMAN , 2012ALMEIDA, 2009 , abordou a construção da representação dos negros e do candomblé na imprensa de Feira de Santana-BA.…”

Section: Introductionunclassified

Diálogos Sobre Religiões de Matrizes Africanas

Mota

2018

revistacalundu

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O texto faz parte de um projeto de mestrado que atualmente desenvolvo. Aqui apresento alguns diálogos com a bibliografia e reflexões que nos permitam falar sobre o histórico de tratamento relegado às religiões de matriz africana, sobre as consequências da modernidade, para além de permitir chamar a discussão sobre tolerância/intolerância e racismo religioso. Este último será visto a partir do conceito de dispositivo de racialidade, cunhado por Sueli Carneiro (2005). O dispositivo de racialidade, ao cumprir funções estratégicas, tem articulado práticas que tem como um de seus efeitos, o racismo religioso. Com esta escrita, pretendo tangenciar caminhos, testando possíveis argumentações e bases para o desenvolvimento da pesquisa que está em andamento.

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Section: Introductionunclassified

Diálogos Sobre Religiões de Matrizes Africanas

Mota

2018

revistacalundu

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“…Afro-Brazilian religious worship and popular cultural expressions related to Afro-Brazilian life in particular are heavily demonized (Silva 2007). Such a demonization stands in striking contrast to movements that seek to define Afro-Brazilian practices and material culture as patrimonial heritage (Collins 2015;Giumbelli 2014;Silva 2014).…”

Section: Evangelical Expansion and "Brazilian Culture"mentioning

confidence: 88%

“…According to Mafra, one of the major obstacles is that a number of Evangelical churches have presented themselves as iconoclastic (Protestant) forces that cast in doubt the sacredness of material culture. It is difficult to unite this tradition of suspicion vis‐à‐vis material cultural with current processes that attempt to confirm and redefine national “Brazilian culture” as rooted in Afro‐Brazilian cultural‐religious cosmology and practice (Giumbelli 2014; Silva 2014).…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Blessed Beats: Religious Profanation and Evangelical Syncretization from Samba to Carnaval Gospel

Oosterbaan

2021

J Latin Amer Carib Anth

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This article examines Evangelical carnaval in Brazil to argue that anthropological writing on syncretization expresses a theoretical gap or shortcoming. In several large Brazilian cities, Evangelicals are currently organizing carnaval parades and performing samba music with percussion instruments. Many Evangelical adherents regard samba as spiritually hazardous because the music genre is perceived to hold Afro-Brazilian religious force. Such an appraisal barred fusions between proselytization and samba in the past, but Evangelical carnaval performers offer a new mode of syncretization that produces fusions previously deemed impossible. This article argues that this mode can be described as Evangelical syncretization and that such mergers are characterized by religious profanation. Participants in Evangelical carnaval codify samba as "cultural" and argue that no music genre is intrinsically malevolent. This semiotic ideology, in combination with a proselytization technique called estratégia, makes possible Evangelical participation in patrimonial practices associated with Afro-Brazilian religion and allows Evangelicals to employ cultural phenomena as missionary armaments. [carnaval, syncretization, religion, Evangelical Christianity, music, Agamben] R e s u m o Este artigo trata o carnaval gospel no Brasil e argumenta que a literatura antropológica sobre sincretização apresenta uma lacuna teórica. Em grandes cidades brasileiras, evangélicos atualmente organizam desfiles de carnaval e tocam samba-enredo com instrumentos de percussão. Muitos evangélicos consideram o samba espiritualmente

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“…A partir dessa publicação se começou a pensar no quilombo por outra perspectiva, reconhecendo-se, entre outras coisas, o seu valor histórico. Reconhecer que este possui em sua construção um estilo de vida característico de resistência contra o sistema escravista, tendo sua denominação ligada à ideia de negros fugidos e territorialização de áreas livres, geralmente isoladas, as quais eram utilizadas como um espaço de continuidade de tradições, memórias e cultura do seu povo (SILVA, 2014;EUGÊNIO & LIMA, 2014).…”

Section: Fundamentação Teóricaunclassified

Percepção Socioeconômica De Uma Comunidade Quilombola Do Município De Bequimão – Ma, Brasil

Jesus¹,

Silva²,

Monteles³

et al. 2019

Democratização Do Conhecimento E Valorização Profissional: Caminhos Para O Desenvolvimento Tecnológico E Social

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ResumoO Maranhão é o estado com maior número de comunidades remanescentes de quilombo certificadas do Brasil. Estas comunidades são ricas em conhecimento tradicional, o principal influenciador dos aspectos social e econômico destas comunidades. Visando conhecer tais aspectos e como estes se constituem, o presente trabalho teve como objetivo realizar um diagnóstico socioeconômico da comunidade quilombola Mafra, situada no município de Bequimão, estado do Maranhão. O levantamento das informações foi realizado através da pesquisa etnográfica, com aplicação de 22 questionários do tipo semiestruturado, conversas formais, entrevistas e observação não participativa. Dos entrevistados, 50% eram mulheres e 50% homens com média de 44 anos, sendo a maioria naturais do próprio município de Bequimão. Os dados socioeconômicos revelam que, de modo geral, a população quilombola desta comunidade começou a trabalhar muito cedo, ajudando os pais nas atividades da lavoura, o que contribuiu para a baixa escolarização entre os entrevistados, uma vez que estes não tiveram oportunidade de priorizar os estudos. É uma comunidade que vive quase que exclusivamente da agricultura, atividade que promove a alimentação, serve como principal fonte de renda da família e, em alguns casos, como complementação de renda. Dentre as atividades desenvolvidas na comunidade, destacam-se a criação de pequenos animais, o cultivo de pequenas hortaliças, grandes culturas e algumas frutíferas, bem como o extrativismo e a captura de organismos dos manguezais presentes na região. No geral, essas atividades são voltadas para o consumo da família e, em alguns casos, quando há excedente, este é comercializado no centro de Bequimão e na própria comunidade.

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Religion and black cultural identity. Roman Catholics, Afro-Brazilians and Neopentecostalism

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Diálogos Sobre Religiões de Matrizes Africanas

Diálogos Sobre Religiões de Matrizes Africanas

Blessed Beats: Religious Profanation and Evangelical Syncretization from Samba to Carnaval Gospel

Percepção Socioeconômica De Uma Comunidade Quilombola Do Município De Bequimão – Ma, Brasil

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