Architecture inside out: urban transformations through the perception of demolition engineers

Abstract

The present article is an ethnographic journey into the universe of techniques and rituals undertaken by companies geared to the demolition of architectural constructions. Viewed by many, more often than not, as merely brutal and even outrageous, the task of destroying is herein discussed in its material and symbolic complexity. Just as the act of building assumes a way of understanding and qualifying space in accordance with a set of social norms, the act of demolishing is, in and of itself, ruled by beliefs and cosmologies that vary a great deal from one context to the other. It will be suggested that the destroyer of walls and his sledgehammer may just as well unveil “history” and “heritage”, hidden in the midst of bricks, that even the most seasoned preservationist would not have even dreamt possible.

Construindo E Estabilizando Cidades, Casas E Pessoas

“…Harvey & Knox 2015); as análises das ruínas e dos processos de "ruinação [ruination]" (Navaro-Yashin 2009;Fontein 2011;Goyena 2011;Stoller 2013) e os trabalhos situados na interface dos estudos de ciência, tecnologia e arquitetura (King 1980;Latour & Yaneva 2008).…”

O mal-estar no patrimônio: identidade, tempo e destruição

“…Essa ambivalência vem sendo explorada em contextos ocidentais através de estudos recentes que analisam os significados dos trabalhos de destruição na arquitetura e na preservação histórica, mostrando como as práticas técnicas e rituais de demolição estão intimamente associadas à construção e à preservação. Focalizando as dimensões técnicas e rituais das práticas de demolição, esses estudos mostram que a chamada destruição, longe de ser uma prática simples e imediata, na verdade supõe um complexo sistema de relações sociais e de categorias, sem as quais ela não se realiza (Goyena, 2011(Goyena, e 2015. Quanto ao uso cotidiano de objetos materiais, outros estudos assinalam o quanto ele está associado ao trabalho de destruição e transformação desses objetos, o que desestabiliza sua visão usual enquanto realidades estáveis e enquanto suportes de identidades igualmente estáveis (Ingold, 2000(Ingold, e 2011.…”