Sobreviver ao trabalho

Abstract

Para os ocidentais o trabalho é maldição. Desde a sentença bíblica "ganharás o pão com o suor do teu rosto", ele se identifica com a expulsão do paraíso. No imaginário brasileiro quem está bem é quem não tem que trabalhar. Os senhores não trabalhavam. Ainda hoje acontece de algum rico herdeiro ser celebrado pela imprensa porque nunca trabalhou.As pregações destinadas a enobrecer a labuta -notadamente as da época vitoriana-não conseguiram convencer. Em países em crise, o emprego vive o paradoxo de ser considerado benção e sacrifício ao mesmo tempo. E os que se degladiam por um "lugarzinho" precário no mercado de trabalho são absurdamente recriminados pelos psicólogos, que teimam em aconselhar tarefas gratificantes como requisito para a boa saúde física e mental.Toda essa temática gira em torno do trabalho alienado, daquele que se faz porque não há outro meio de sobrevivência. O fazer e o criar, porém, estão na natureza humana. E o que se faz por prazer, na procura não imposta por outrem de algum tipo de satisfação, integra legitimamente o processo de "realização" do ser humano.O trabalho sempre foi matéria de reflexão intelectual. Ele tem lugar destacado na prédica religiosa, na moral, na filosofia, na sociologia. Deu lugar a disciplinas inteiras: a administração nada mais é do que uma reflexão e uma preleção sobre as formas e os componentes do trabalho. Sobre como torná-lo mais eficiente e útil, seja para melhor produzir, para aumentar os lucros ou para melhor servir ao interesse público.O livro do professor Thiry-Cherques acrescenta uma dimensão original e iluminadora. Ele analisa as atitudes que o ser humano assume perante o trabalho organizado; como as pessoas conseguem sobreviver diante de organizações imensas, que tendem a sugar-lhes a capacidade em favor de interesses que não as incluem.De forma erudita, mas engenhosa e amena, o autor seleciona figuras míticas ou do mundo literário, encontrando em cada uma delas uma forma criativa de se posicionar no mundo do trabalho. Assim, encontramos a alienação total ante o sistema encarnada pelo mito judaico do Golem. Franz Kafka representa quem não encontra sentido algum no sistema, e nesse sentido O processo continua sendo a imagem mais citada -mesmo que o livro seja pouco lido − pelos que consideram que o sistema é absurdo e esmagador. Max Weber -fonte inesgotável de reflexão − personifica os que toleram o sistema mas não lhe entregam a alma. Maquiavel -o sempre incompreendido sábio − representa aqueles que consideram que para sobreviver é necessário dominar o sistema. Jorge Luis Borges -"poeta, cego, rebelde, argentino e conservador" − exemplifica a atitude dos que se retiram do sistema e a ele são indiferentes. * Professor da EBAPE/FGV.

CHAAJ (JUEGO DE PELOTA MESOAMERICANO): UN jUEGO ANCESTRAL ENTRE EMERGENCIAS CULTURALES

“…Para Weisz, "El poder rítmico y mágico de las palabras y movimientos le confiere un valor sacralizado a la cancha. Este concepto se añade a la pelota sión gracias a que le fue compartida por la población de la localidad hoy llamada Chichicastenango, departamento del Quiché, Guatemala (Bibliografía en Saravia, 2004: LII, LIII). 9 Otros grupos de pelota juegan la modalidad de cintura.…”