A produção acadêmica de mulheres professoras no campo do saber teológico: sujeição ou subjetivação ética?

Abstract

Resumo A presença da docência feminina no ensino superior é uma conquista recente que foi se consolidando em meio a desafios, sobretudo, nos campos de saberes que se estruturaram como lugares exclusivamente masculinos, como é o caso da teologia. Nesse lugar, as mulheres precisaram produzir estratégias políticas, por meio de práticas situadas, para se afirmarem sujeitos de saber, superando barreiras de gênero da ordem simbólica masculina. Nesse sentido, este trabalho busca analisar as práticas acadêmicas das docentes, especificamente, as de orientação de trabalhos acadêmicos e as de publicação, evidenciando quais os sentidos produzidos para o processo de subjetivação ética ou de agenciamento de si. O estudo é baseado em narrativas de quatorze docentes, que atuavam em três instituições católicas, cujos conteúdos são analisados a partir dos pressupostos teóricos do feminismo e dos estudos de gênero, na perspectiva pós-estruturalista, nas definições que envolvem as relações de poder e seus efeitos, e os processos de resistência e de subjetivação ética. Resultados apontam que a ação acadêmica das docentes produz um efeito de contramemória a um modelo de feminino da ordem simbólica masculina. Para isso, elas interagem com as dinâmicas de poder existentes, neutralizando os feitos de um saber globalizante, como estratégia política de subjetivação ou agenciamento ético de si.

Trajetórias formativas (auto)biográficas de educadores(as) negros(as) nas teses e dissertações brasileiras (2003-2021)

“…O distanciamento precoce do convívio familiar, a entrega à mãe adotiva, a concomitância de alcoolismo do genitor, o analfabetismo dos pais, as moradias periféricas ou rurais (Holanda, 2009), o óbito do pai e a gravidez precoce (Santos, 2010) exemplificam algumas das barreiras enfrentadas. Em particular, para as professoras negras se firmarem como sujeitos de saber e de poder e superar os ditames simbólicos masculino, produzir novos significados e reafirmar a identidade feminina, é necessário, a priori, desconstruir com sua práxis a imagem desqualificada da mulher (Furlin, 2021); olhando por esse prisma, o caminho por elas palmilhado parece ser mais árduo.…”