Pluralismo metodológico, incomensurabilidade e o status científico do conhecimento tradicional

Abstract

resumoOs valores culturais podem ter um impacto construtivo nas práticas científicas e levar a variações culturais legítimas nas abordagens sobre as mesmas. Segue-se que o conhecimento tradicional ou indígena não precisa opor-se ao conhecimento científico, e somente a investigação caso-a-caso pode estabelecer se as credenciais cognitivas de itens particulares do conhecimento tradicional são adequadas ou deficientes. Com base em uma análise de como as estratégias metodológicas podem tanto competir quanto complementar umas às outras, eu argumento que o que há de defensável na noção de incomensurabilidade de Thomas Kuhn e a possibilidade da solidez do status científico do conhecimento tradicional compartilham da mesma fonte.Palavras-chave • Pluralismo metodológico. Incomensurabilidade. Kuhn. Conhecimento tradicional. Imparcialidade. Neutralidade. Estratégias metodológicas. O pluralismo metodológicoA ciência deveria ser pensada como uma investigação empírica sistemática, sensível ao ideal de imparcialidade, conduzida mediante o uso de quaisquer estratégias metodológicas que sejam apropriadas à obtenção do entendimento dos objetos investigados (cf. Lacey, 2008aLacey, , 2010.Assim concebida, a ciência é compatível com o pluralismo metodológico, com a visão de que (i) a pesquisa fecunda -pesquisa que leva a resultados de acordo com a imparcialidade, por conseguinte, a construção e a consolidação de teorias que manifestam os valores cognitivos com alto grau de respeito aos domínios específicos do fenômeno -pode ser conduzida mediante o emprego de diferentes tipos de estratégia, e de que (ii) a investigação de diferentes tipos de objetos e a adequada capacidade de responder à imparcialidade podem, realmente, requerer a adoção de tipos de estraté-gias fundamentalmente diferentes. Entretanto, ao longo da tradição científica moderscientiae zudia, São Paulo, v. 10, n. 3, p. 425-53, 2012 425 artigos

Artisanal fishing and local conflicts: the case of the ‘Pedras de Una’ fishing community, Bahia, Brazil

“…This understanding, such as the knowledge passed down from generation to generation, is fundamental in maintaining traditional local communities with strong cultural roots (Pereira & Diegues, 2010;Delicado et al, 2012). In this article, the traditional knowledge held by the local community was not seen as a contradiction to the scientific knowledge, but rather as a complement to it, these being, in some cases, subjected to less conventional tests when compared to laboratory ones, which were involved from research up to the practical application of the research object (Lacey, 2012). From what the traditional local fishermen pointed out during the action-research development, technical analysis was used to confirm such information.…”

Políticas públicas de educação do campo: Revisão sistemática das publicações brasileiras

“…Isso cria uma espécie de redoma científica que impede a multidisciplinaridade, pois o pluralismo metodológico pode contribuir sobremaneira para o desenvolvimento da área (Lacey, 2012).…”

A conservação da biodiversidade entre os saberes da tradição e a ciência

“…Tendo isso em conta, argumentaremos aqui que o manejo comunitário, informado pelos saberes tradicionais, pode ser complementar ao manejo em larga escala comunicado pela ciência da conservação e comumente desenvolvido em unidades de conservação onde vivem populações autóctones. Para tanto, corrobora, também, o argumento de Lacey (2012) a favor do reconhecimento da legitimidade e do status científico do saber tradicional, dado que eles possuem credenciais empíricas exibidas de um modo em nada inferior àquele exibido pelas SD. Embora, como anteriormente mencionado, seja necessário proceder à investigação científica para precisar o seu alcance, o saber tradicional "carrega um registro inequívoco de fecundidade", por exemplo, ele "informou as práticas de seleção que nos legaram as sementes indispensáveis para o cultivo de todas as culturas agrícolas de hoje, e sem as quais os transgênicos seriam impossíveis" (Lacey, 2012, p.451).…”