A ingenuidade da ciência

Abstract

A ingenuidade da ciência 1 (Resumo:) Primeira ingenuidade da ciência -seu caráter relativo ao homem normal, ao "animal rationale" ou, mais exatamente, ao ser sensível normal e racional. A razão enquanto problema, o enigma da pressuposição da razão. O psicólogo a tematiza, tomando-a já como pressuposta.Segunda ingenuidade -o caráter essencial de dependência da filosofia, da ciên-cia em relação a sua historicidade -a peculiaridade da historicidade da filosofia, por força da qual ela é, de certo modo, sempre tematizada, sem que, contudo, a história da filosofia (esta ciência em seu sentido habitual) tenha que fornecer premissas para a filosofia atual.

Status Ontológico da Teoria do Discurso (TD) em Laclau e Mouffe: Diálogos, Perspectivas Teóricas e Conceitos Básicos

“…Essa dupla ingenuidade, como aponta Husserl (2009), leva a ciência moderna a um processo de tecnicização, distanciando-se da "fonte dos sentidos originais" pré-científicos do mundo da vida 8 : [...] um distanciamento de toda evidência original e das finalidades nelas reais e vitais, de modo que o sentido original e próprio da ciência pode se perceber dando lugar a um sentido sucedâneo. O método tecnicizado decorre de uma operação com signos e palavras irrefletidos, esvaziados de sua significação e de seus modos de validez originais e próprios.…”

“…O método tecnicizado decorre de uma operação com signos e palavras irrefletidos, esvaziados de sua significação e de seus modos de validez originais e próprios. (Husserl, 2009:666 [Grifo meu])…”

“…(2008:95) Essa evidência só se torna clara quando se percebe a historicidade inerente a todo fato humano, ainda que implicitamente. Acontece que essa historicidade, que é "o movimento vital da coexistência e do entrelaçamento de formações originais e sedimentações de significados" (Husserl, 1989:174), possui uma estrutura interna de significados que não pode ser acessada por uma história meramente factual, pois esta, ao ficar restrita à ingenuidade da desconsideração da historicidade (Husserl, 2009), não se volta aos "sentidos originais", mas parte do plano das tradições já sedimentadas.…”

A Crítica Pós-Fundacionalista: Um Debate Em Construção

“…14 A ideia de sedimentação, aqui utilizada, encontra-se na reflexão de Laclau (2000;2014) a partir de Husserl. A noção de sedimentação, em Husserl, pode ser entendida como a rotinização e esquecimento das origens dos sentidos originais -para o aprofundamento dessa questão, ver Husserl (2009;1989;2008). Essa noção está diretamente relacionada à de reativação, entendida como retorno à situação MOUFFE, 2015;LACLAU, 2000;2014).…”

Da logicização do mundo ao mundo pré-dado:

“…Ao que se percebe, a ingenuidade da ciência é a sua desconsideração pela história, como algo que segundo Husserl (2009) acompanha todo o processo do conhecimento. Como exemplo, podemos abrir um parêntese diferentemente da ciência propriamente ditada, Michel Foucault em sua obra Microfísica do poder de 1973-1980, apresenta claramente vários aspectos históricos no decorrer de seu trabalho, isso se verifica nos tópicos como: O nascimento da medicina social; O nascimento do hospital; A casa dos loucos; A política da saúde no século XVIII ou mesmo no texto O nascimento da clínica de 1963 ou História da sexualidade de 1976.…”