Rir das solenidades da origem: ou o inesperado da pesquisa em educação

Abstract

Este artigo relata questões teórico-metodológicas de uma pesquisa de doutorado que aplicou a abordagem foucaultiana às Cartas Jesuíticas do século XVI. Essa pesquisa recupera noções importantes da obra de Michel Foucault como, por exemplo, genealogia, poder, saber, proveniência e emergência não como uma simples revisão de literatura, mas como uma forma de problematização do objeto que se almejou pesquisar. Com isso, fizemos de Foucault o mesmo que ele diz ter feito de Nietzsche: uma caixa de ferramentas para ajudar a pensar um problema que o próprio filósofo não havia pensado. Dessa maneira, este artigo procura mostrar como o autor da tese pensou uma história da educação do tipo genealógica, a partir da seguinte interrogação: com qual pedagogia se educava o aprendiz no Ocidente antes da "descoberta" do Brasil e como tal pedagogia pôde ser aplicada, negada e atualizada na colônia brasileira, no confronto entre jesuítas, europeus e índios? Explicita-se a noção de recolhimento do filho do outro - procedimento utilizado pelos jesuítas para recrutar e educar os filhos dos gentios da América portuguesa no século XVI. Metodologicamente, mostram-se as regularidades discursivas/enunciativas das cartas jesuíticas (principalmente os relatos do Padre Manuel da Nóbrega), o que significou tomá-las como algo que cruza, um domínio de estruturas e de unidades possíveis e que faz com que apareçam como conteúdos concretos no tempo e no espaço. Ou seja, verificou-se como, em tais cartas, se impunha nas práticas educativas do século XVI certo procedimento acerca do ato de ensinar.

O conceito de história em Foucault: história como discurso

“…É por haver essa possibilidade real de resistência que o poder de quem domina se esforça para se manter com tanta força e tanta astúcia. Essas relações de poder se transformam em saberes, formas de nomear, de produzir verdades (FAVACHO, 2010). Por isso, a reordenação das mensagens a serem transmitidas é necessária de forma contínua, uma vez que as necessidades de dominantes e subordinados estão sempre sendo retrabalhadas no mundo (JENKINS, 2017).…”

“…Ambos os termos se inserem nos estudos das relações de poder (FAVACHO, 2010). É na complexa trama das relações de poder e de saber que se pode entender como as verdades são inventadas, produzidas (FAVACHO, 2010).…”

“…Foucault não pretende explicar passado ou presente, ter lições morais ou mesmo dar soluções: ele quer uma história dos problemas, das problematizações, tendo o presente como descontinuidade por excelência. Para isso, é preciso substituir começos naturalizados por outros inventados/construídos por sujeitos, traçar a história de nova maneira (FAVACHO, 2010). A partir dessa história proposta por Foucault, temos a possibilidade não apenas de entendê-la enquanto discurso, mas, a partir dessa compreensão, agir para produzir histórias que, partindo do presente, deem voz às pessoas apagadas das narrativas tradicionais, fazendo frente a discursos e propostas que neguem e retirem os direitos à memória e à história de grupos oprimidos e excluídos.…”

Del decir social docencia: Analítica de una técnica de gobierno social

“…Tercero, la docencia es una práctica de gobierno social, una técnica política de docilización de sí mismo y de los otros, ya que, a través del decir de la enseñanza, de la educación o del aprendizaje -o de otras modalidades-, se conducen conductas. Si es desde la enseñanza de la doctrina, contribuye a la conversión, al recogimiento, a la instrucción, a la confesión y a la penitencia como prácticas de reconocimiento de la verdad (Castillo, 2004;Favacho, 2010;Ibarra, 2010;Lerena, 1983;Martínez, 1982;Quiceno, 2004); si es desde la educación, cumple función de mediación en la socialización de los individuos (Zora, 2015); si es desde el decir veraz del profesional, habrá de gestionar los aprendizajes para el desarrollo de habilidades y competencias individuales (Zora, 2015); si es desde 1 "La palabra docente proviene del latín docere (enseñar) la cual nos dio las palabras: doctrina, doctor, documento y dócil. Docere tiene la raíz indoeuropea: dek-que quiere decir pensamiento o aceptación.…”