Este artigo relata questões teórico-metodológicas de uma pesquisa de doutorado que aplicou a abordagem foucaultiana às Cartas Jesuíticas do século XVI. Essa pesquisa recupera noções importantes da obra de Michel Foucault como, por exemplo, genealogia, poder, saber, proveniência e emergência não como uma simples revisão de literatura, mas como uma forma de problematização do objeto que se almejou pesquisar. Com isso, fizemos de Foucault o mesmo que ele diz ter feito de Nietzsche: uma caixa de ferramentas para ajudar a pensar um problema que o próprio filósofo não havia pensado. Dessa maneira, este artigo procura mostrar como o autor da tese pensou uma história da educação do tipo genealógica, a partir da seguinte interrogação: com qual pedagogia se educava o aprendiz no Ocidente antes da "descoberta" do Brasil e como tal pedagogia pôde ser aplicada, negada e atualizada na colônia brasileira, no confronto entre jesuítas, europeus e índios? Explicita-se a noção de recolhimento do filho do outro - procedimento utilizado pelos jesuítas para recrutar e educar os filhos dos gentios da América portuguesa no século XVI. Metodologicamente, mostram-se as regularidades discursivas/enunciativas das cartas jesuíticas (principalmente os relatos do Padre Manuel da Nóbrega), o que significou tomá-las como algo que cruza, um domínio de estruturas e de unidades possíveis e que faz com que apareçam como conteúdos concretos no tempo e no espaço. Ou seja, verificou-se como, em tais cartas, se impunha nas práticas educativas do século XVI certo procedimento acerca do ato de ensinar.
Como havíamos ressaltado na Introdução, ao pesquisarmos a história do recolhimento das crianças no Ocidente, deparamo-nos com duas imagens constantes comparadas ao aluno: a do animal e a do demônio. Neste capítulo, discorreremos sobre a imagem do animal, mas antes, faremos um rápido preâmbulo, no qual abordaremos também a imagem do demônio, tema do segundo capítulo. Desse modo, demonstraremos, brevemente a importância de ambas as imagens para a construção da genealogia da ordem pedagógica e, em seguida, suas especificidades.Podemos dizer que a imagem do animal foi utilizada na Antiguidade e a do demônio na Idade Média e Moderna pelos cristãos. Porém, a imagem do animal não era diretamente vinculada à do aprendiz, pois não resultava em nenhuma propriedade ou atributo da sua capacidade de aprender. Na verdade, destinava-se a torná-lo obediente a códigos culturais determinados e a mostrar-lhe a diferença entre o homem e o animal. Já nos tempos medievais e modernos, a imagem do demônio servia, sobretudo, para afastar o aprendiz do contato com os textos clássicos gregos e latinos e mostrar seu descuido ou fragilidade frente à doutrina.Deve-se dizer, ainda, que mesmo com a predominância da imagem do demônio, de forma alguma a do animal desapareceu; pelo contrário, essa última se endemoniou, isto é, não era mais pura e simplesmente o animal em si, mas o animal endemoniado.Os utilizadores da imagem do animal, os antigos, não se serviam dela apenas para demarcar a diferença entre o homem e o animal, e sim para alertar os aprendizes sobre a existência das duras punições sociais e sobre as vantagens que os estudos poderiam exercer em suas vidas. Em contrapartida, os sacerdotes medievais e modernos, utilizadores da imagem do demônio, pareciam diligenciar a separação das mentes imaculadas daquelas contaminadas pelas "seduções pagãs" (Manacorda, 2002, p. 124), separando o doutrinado do pagão.É notório que o uso dessas duas imagens aplicadas aos alunos é, por si só, uma parte da História da Educação talvez esquecida em nossas pesquisas, mas numa rápida especulação, podemos confirmar sua importância. Os jesuítas do Brasil, por exemplo, utilizaram-nas sem demarcar claramente o limite de uma e de outra, aplicando-as concomitantemente, com certa insistência e por razões mais "óbvias", aos meninos dos gentios, que ora eram comparados às bestas, às feras, e ora ao próprio demônio. Como veremos, mesmo sem os indígenas compartilharem da noção européia de demônio, os jesuítas introduziram-na entre os nativos, para produzir um índio perigoso, pecador e inclinado ao mal. É provável que após a expulsão dos jesuítas do Brasil, ocorrida em 1759, os mestresescola tenham continuado a usar algumas dessas imagens. Contudo, é certo que quando se 32 começa a falar em escolarização brasileira, em especial na era republicana, observa-se uma apropriação dessas imagens pelos professores. Em tempos escolares recentes, especialmente no início da escolarização do século XX, os professores utilizaram-nas para qualificar o aluno como "burro" e/ou "endiabra...
Resumo: Desde o século XIX, a pobreza tem sido objeto de governo em todos os âmbitos do Estado Brasileiro. No entanto, desde lá, a seu modo, a área educacional tem assumido fortemente essa tarefa para si, quer seja na política educacional ou na experiência docente. De fato, essa é uma questão importante, mas paradoxal. Por um lado, governam-se os pobres visando a sua liberdade; por outro, para subjugá-los. A partir de aportes teórico-metodológicos de Michel Foucault, mas também de recortes analíticos de pesquisadores do campo da sociologia da educação e da história da educação brasileira, este artigo procura estabelecer diálogo com alguns aspectos atuais da experiência docente brasileira, tentando responder se, na prática, ela é capaz de analisar esse paradoxo e de agir frente a ele. Como conclusão, o artigo sugere que a analítica de tal questão depende, enormemente, da perspicácia da política educacional e dos professores para diagnosticarem o presente e o passado da educação, para, quem sabe, experimentar novas formas de educação com as populações pobres. Palavras-chave: Pobreza; Educação; Experiência docente. Poverty and education: dialogues between past and present, between conformations and resistance of teachers Abstract: Since the 19th century, poverty has been an object of government in all spheres of the Brazilian State. However, since then, the educational area has strongly assumed this task for itself in its own way, both in educational policy and in teaching experience. Indeed, this is an important but paradoxical issue. The poor are ruled with their freedom in mind on the one hand, and on the other, with their subjugation as an objective. Based on Michel Foucault's theoretical-methodological contributions, but also on analytical pieces by researchers in the field of sociology of education and the history of Brazilian education, this paper seeks to establish a dialogue with current aspects of the Brazilian teaching experience, trying to answer whether it is capable of analyzing this paradox and acting upon it in practice. In conclusion, the paper suggests that the analysis of such a matter greatly depends on the perspicacity of educational policy and teachers to diagnose the present and past of education in order to possibly experiment new forms of education with poor populations. Keywords: Poverty; Education; Teaching experience. Pauvreté et éducation: dialogues entre le passé et le présent, entre conformations et résistances des enseignants Résumé: Depuis le 19ème siècle, la question de la pauvreté a été l’objet du gouvernement dans tous les domaines de l’État brésilien. Cependant, depuis lors, à sa manière, le domaine de l'éducation a fortement assumé cette tâche, que ce soit en matière de politique éducative ou d'expérience d’enseignement. En fait, c'est une question importante, mais paradoxale. D'une part, les pauvres sont gouvernés pour leur liberté; mais aussi d'autre part, pour les soumettre. À partir des contributions théoriques et méthodologiques de Michel Foucault, mais également d'extraits analytiques de chercheurs dans le domaine de la sociologie de l'éducation et de l'histoire de l'éducation brésilienne, cet article cherche à établir un dialogue avec certains aspects actuels de l'expérience d'enseignement au Brésil, en essayant de répondre si, dans la pratique, elle est capable d'analyser ce paradoxe et d'agir face à ce dernier. En conclusion, l'article suggère que l'analyse d'une telle question depend, énormément, de la perspicacité de la politique éducative et des professeurs à diagnostiquer le présent et le passé de l'éducation, pour, on ne sait jamais, essayer de nouvelles formes d'éducation avec les populations pauvres. Mots-clés: Pauvreté. Éducation. Expérience d'enseignement. Data de registro: 14/05/2020 Data de aceite: 02/10/2020
Este artigo busca pensar a experiência docente contemporânea à luz dos aportes teórico-metodológicos foucaultianos da ética. Pretende discutir, a partir de projetos de docentes brasileiros submetidos a uma premiação nacional, os enunciados éticos que esses sujeitos foram capazes de produzir tanto como manifestação de ética quanto de política. Para isso, discute as noções de ética e de experiência na obra de Michel Foucault; em seguida caracteriza os aspectos mais relevantes da pesquisa realizada sobre os projetos de professores premiados nacionalmente; por fim, ensaia uma possível atividade ética dos professores. A conclusão não poderia ser outra: numa perspectiva ética, os professores experimentam, por si mesmos - em relação aos outros, obviamente -, a construção de sentidos para uma docência atual - passível de críticas, certamente, mas devidamente situada -, capaz de produzir clivagens, acordos, divisas e modos de existir no interior mesmo de uma docência específica, ou seja, global, local, humanista e de resolução de problemas sociais.
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