¿Una puerta cerrada? Sobre la educación y la corrupción pedagógica de la juventud

Abstract

La educación supone una salida: salida de la minoría hacia la mayoría de edad; una salida al exterior. Sin embargo, la reducción de la experiencia de la formación a la enseñanza erosiona, en sus fundamentos y en su sentido, la magnitud y la importancia de esta salida. Bajo las condiciones de nuestras sociedades actuales, la educación supone una salida, no al mundo, sino a esa pequeña parte del mundo que es el centro de trabajo, la oficina o la fábrica. Esta salida no es una experiencia plena, y además está gobernada, administrada, diseñada y planificada por una pedagogía posteducativa cuya impostura pedagógica explora críticamente este texto.

A Personificação Do Coronavirus Nas Charges: Prolegômenos Acerca Das Metáforas Bélicas Produzidas No Cotidiano Dos Tempos De Pandemia

“…Nesse sentido, a educação escolar teria mais do que a função de preparar o educando para o exercício laboral, notadamente através do ensino de conhecimentos e habilidades necessários para tal. Diferentemente, a passagem pela escola, lugar de aprendizado fora da relação de trabalho, deve formar o sujeito para elaborar a própria arte de viver, que inclui, em nossa sociedade, o mundo laboral (BÁRCENA, 2014;RANCIÈRE, 1988). A educação escolar é, portanto, o que possibilita ao sujeito vir ao mundo, se posicionar (deslocando-se), não sendo apenas um espaço de "transmissão de conhecimento, habilidades e valores" (BIESTA, 2013, p. 47).…”

Formação De Professores Indígenas No Município De Tonantins- Amazonas: Um Estudo a Partir Do Parfor

“…Para o autor, a escola não seria o lugar de transmissão de determinados saberes que preparam a criança para a atividade de adultos e, na atual sociedade, para o trabalho laboral, mas "o lugar localizado fora das necessidades do trabalho, o lugar onde se aprende por aprender [e, nesse sentido], o lugar da igualdade por natureza". Na mesma direção, Bárcena (2014) destaca que a educação teria a função de abrir uma porta de saída para o mundo, e que este não pode ser reduzido ao mundo do trabalho.…”

História do currículo do presente

“…O autor, em entrevista sobre esta obra (VERMEREN et al, 2003), faz um contraponto entre o caráter emancipatório da educação e a agência do professor como o sujeito que teria nas mãos a possibilidade de emancipar o 'outro'. Afinal, pensar que é o professor que tem o poder de emancipar o estudante é assumir, também, que esse estudante jamais será "de todo emancipado", uma vez que não é capaz de 'soltar as mãos' dos sujeitos supostamente responsáveis por esta educação libertadora (BÁRCENA, 2014). É em direção semelhante que Thomas Popkewitz (2015) aborda o duplo gesto de exclusão e abjeção inscrito nas práticas educacionais inclusivas, uma vez que estas não fogem ao 'sistema de pensamento' em meio ao qual são produzidas hierarquias entre os especialistas -os que detém os conhecimentos emancipatórios -e os estudantes para quem se endereçam essas práticas.…”