A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos. Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença. Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra. Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso.
FERNANDO BÁRCENA ORBE 75 MAESTROS Y DISCÍPULOS. ANATOMÍA DE UNA RELACIÓN FERNANDO BÁRCENA ORBE MAESTROS Y DISCÍPULOS. ANATOMÍA DE UNA RELACIÓN de la familia. Es un «lugar aparte» donde se inicia a los alumnos en el mundo en que van a vivir y donde se ejercitan en el tiempo libre, que es el tiempo verdaderamente humano. Una imagen quizá un poco extrema, pero que define bastante bien el contexto al que me estoy refiriendo, la ofrece George Perec en su novela W, o el recuerdo de la infancia. Este libro incluye dos clases de relatos paralelos. El primero es la reescritura de una historia ficticia olvidada, titulada W, y el segundo habla de la misteriosa isla de W, ubicada en el archipiélago de Tierra del Fuego, que vive en torno a la exaltación del deporte, la competición y la victoria. Los premios conllevan títulos honoríficos y otra clase de beneficios, mientras que a los derrotados se les castiga con vejaciones que, en casos aislados, pueden incluso conducir a la muerte: «Esto es lo que hay, y eso es todo», dirá el narrador: Las competiciones cotidianas, las victorias o las derrotas. Hay que luchar para vivir. No hay otra elección. No existe alternativa alguna. No cabe taparse los ojos, no cabe rehusar. No hay recurso ni piedad, de nadie cabe esperar salvación […] Pero incluso los atletas más ancianos, incluso los veteranos seniles que salen a hacer el payaso en las pistas entre prueba y prueba y a quienes la multitud jocosa alienta, incluso ésos creen todavía que hay otra cosa, que el cielo puede ser más azul, la ropa mejor; la ley menos dura, creen que el mérito será recompensado, creen que la victoria les sonreirá y que será hermosa (Perec, 2014, 177-178).
RESUMEN -Filosofía de la Educación: un aprendizaje. Este ensayo tiene como propósito plantear la pregunta por la filosofía de la educación como algo que tiene que ver, no ya con su esencia (una cuestión ontológica), o con su significación (una cuestión hermenéutica), sino, en un sentido deleuziano, con la narración de un aprendizaje: el aprendizaje de un hombre de letras. Planteada de este modo, importa atreverse a formular un interrogante poético: ¿Cómo me hago presente en el presente? De acuerdo con esta tesis, el presente trabajo pretende ofrecer, a modo de relato autobiográfico, el tópico filosofía de la educación, y la pregunta por su ser, como el descubrimiento de un aprendiz y, en este sentido, como una especie de Bildungsroman. Palabras-clave: Filosofía de la Educación. Filosofía como Forma de Vida. Distancia Poética. Aprendizaje Filosófico.ABSTRACT -Philosophy of Education: a learning. This paper has as purpose put the question of philosophy of education as something that has nothing to do with his essence (an ontological issue), or with its significance (a question hermeneutics), but with the narration, in a deleuzian's sense, of a apprenticeship: apprenticeship of a man of letters. Raised in this way, what matters, then, is a poetic question: how I being present into present? Accordingly, the present paper aims to offer, by way of autobiographical narrative, the topic philosophy of education such as the discovery of an apprentice and, in this sense, as a sort of Bildungsroman.
The aim of this essay is an exploration of the intimacy of the study as a way of life. The starting point for inspiration here is twofold. On the one hand, the ancient Greco-Latin tradition that understood philosophical activity as a spiritual exercise (as an art of living or as self-care). From this perspective, study (both an activity that takes place and a place of studious exile)-referred to this Greek notion of «spirituality»consists of the experience through which the subject (studious) carries out in himself the transformations necessary to have access to the truth of his affairs, where the traditional relations of the inside and the outside, inner and outward. What is postulated here, then, is that truth is not offered to the subject as a mere act of knowledge, but that it must be modified, transformed and become distinct from itself in order to have the right of access to truth. Thus, a very different relationship is established-to that which predominates in the contemporary pedagogical discourses of the so-called learning society (which emphasizes learning, but not studying)-between the subject and knowledge. On the other hand, this text makes use of a certain image, which tries to account for a central aspect of the intimacy of study: Like Penelope, who makes and unmakes a funerary cloth every day while awaiting the return of Ulysses, so as to be able to resist the pressure of his harassers, study is an interminable activity that, in each day, the atudious repeats the same gestures (in reading, thinking and writing), gestures that allow him to sustain himself in the long fatigue of study and to escape the pressure exerted by an idea of education that must always be focused on results and utilities. In this essay, study is explored, in accordance with all this, as an interminable activity where free time is exercised in a modality of studious exile, in which the practice of reading and writing notes sustain the atudious in the long fatigue of studying.
El propósito de este artículo es pensar la singularidad de la diferencia desde el punto de vista de la 'diferencia de los idiotas', tomada esta expresión en el sentido original (idiôtés) del término: los seres carentes de una existencia política. El autor explora esta expresión, no en su mera abstracción conceptual, sino en su incidencia e invasión existencial a partir de la experiencia de la fragilidad y la vulnerabilidad, tal y como se muestran en la experiencia singular de un ser con discapacidad. Se busca pensar la diferencia como diferencia, tratando de pensarla en su singularidad, tal y como se pone de manifiesto ante nosotros, como si se tratase de un encuentro con la extrañeza, explorando, así, la experiencia de lo extraño, la cuestión de la impotencia, y la cuestión de la discapacidad en el debate filosófico-político actual. Bajo esta dimensión, el artículo cuestiona la lógica educacional que impone el deber de fijar en cada uno de nosotros un «alguien», un «quién» dotado de una identidad bien definida por los cánones de la normalidad, es decir, por los registros que dictan aquello que debe ser habitual, repetido o recto, de acuerdo con lo socialmente establecido y la imagen inmodificable y establecida de una norma.
La educación supone una salida: salida de la minoría hacia la mayoría de edad; una salida al exterior. Sin embargo, la reducción de la experiencia de la formación a la enseñanza erosiona, en sus fundamentos y en su sentido, la magnitud y la importancia de esta salida. Bajo las condiciones de nuestras sociedades actuales, la educación supone una salida, no al mundo, sino a esa pequeña parte del mundo que es el centro de trabajo, la oficina o la fábrica. Esta salida no es una experiencia plena, y además está gobernada, administrada, diseñada y planificada por una pedagogía posteducativa cuya impostura pedagógica explora críticamente este texto.
El propósito de este artículo es articular una reflexión filosófica en torno a una pedagogía de la presencia. Estar presentes en lo que nos pasa en un escenario educativo, como maestros o aprendices, como profesores o alumnos, supone poner en juego la atención y producir nuestra propia visibilidad en lo que hacemos y en lo que pensamos. Frente a la dominante tradición en filosofía de la educación, que define esta actividad como una mera construcción racional de la realidad educativa, a la que somete a un examen racional a partir del establecimiento de una distancia crítica con su objeto de conocimiento, se sugiere aquí la recuperación de la antigua tradición filosófica que define el trabajo filosófico (sobre la educación) como una forma de vida o como un proceso de transformación del sujeto de la experiencia a partir del establecimiento de una distancia poética o apropiada con la realidad. La noción de «pedagogía de la presencia» pretende dar cuenta del establecimiento de dicha distancia, en la que el sujeto (que aprende) produce su propia presencia en la experiencia de su aprender. El artículo termina con un análisis crítico de la impostura pedagógica de cierto discurso pedagógico dominante en la actualidad, dentro del cual dicha presencia queda anulada.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.