História das idéias pedagógicas no Brasil

Formação De Professores: A Pedagogia Histórico-Crítica E Suas Contribuições No Ensino De Ciências/Química No Estado Da Bahia – Brasil

“…No brasil, isso se reflete na predominância de elementos do construtivismo nas décadas de 1980 e principalmente 1990, assim como boa parte da primeira década dos anos 2000, e na atualidade ainda tem predominado com diversas reelaborações (Duarte, 2005;, Saviani, 2011. Na prática, esta vertente tornou-se a oficial no Brasil porque está presente em muitas ideias contidas na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Vigotski de sua base marxista, que fundamenta a sua concepção de desenvolvimento humano e do psiquismo (Duarte, 2001;2007;Martins, 2013;Messeder Neto, 2016).…”

Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova (1932): consolidação de interesses

“…A partir dessas afirmativas, entendemos que o discurso conservador presente no Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova se encontra-se atrelado aos interesses presentes na camada dominante da sociedade, no qual por meio de discurso ideológico, de que a educação é a solução das problemáticas existentes no país, mascara o cerne do problema, marcado pela desigualdade social. Revelando consequentemente, como afirma Gomes (2016, p. 110), "[...] o caráter idealizador dos pioneiros que assumiram, como missão de conduzir o Brasil aos caminhos do progresso pela via da educação [...]", atendendo por sua vez, a interesses particulares e coletivos segundo Saviani (2008).…”

“…Contudo, o mesmo é fruto de um jogo político, em que os interesses econômicos se fizeram presentes. Firmava a educação como elemento capaz de resolver as questões sociais presentes no país, por um viés microssocial, sem levar em consideração a totalidade dos fatos, assumindo uma postura como descreve Saviani (2008) de política educacional, marcado por um caráter doutrinário. Atendendo de fato aos interesses de uma camada da sociedade, assinalado por influências internacionais que refletiam na conjuntura nacional.…”

A pedagogia da essência e as bases epistemológicas da formação do professor no Ratio Studiorum

“…O modus parisienses já contemplava "como aspectos básicos, a distribuição dos alunos em classes, realização, pelos alunos, de exercícios escolares e mecanismos de incentivo ao trabalho escolar" (SAVIANI, 2008, p. 52). A experiência em Messina pode ser considerada, depois de 2 De acordo com Saviani (2008) Nota-se que, além do cuidado na constituição de um colégio voltado a formar e garantir um lastro intelectual suficiente para o "ensinamento" nos colégios da Companhia, Inácio preocupa-se com a localização e influência política do lugar onde esse colégio seria estabelecido, bem como com toda a estrutura religiosa garantida pela atmosfera moral romana. Franca (1952, p. 30), quando cita uma carta de Inácio a seu sobrinho Beltran de Loyola acerca das capacidades intelectuais constatadas no irmão deste, opina dizendo que o deve enviar para o aperfeiçoamento dos seus estudos em Paris, visto que "entre os estudantes dessa cidade mais do que em outras há em geral maior honestidade e religião".…”