A identidade à flor da pele: etnografia da prática da tatuagem na contemporaneidade

Abstract

A tatuagem na contemporaneidade adquiriu uma nova forma de ser assumida e de ser praticada socialmente. É cada vez mais freqüente e corriqueiro ver corpos tatuados em distintos setores sociais, sem restrições (ou poucas existindo) de gênero, idade ou status. É evidente que a tatuagem deixou de ser uma prática exclusiva da marginalidade e começou a inserir-se em novos contextos sociais, ganhando outros significados. Como se produziu essa mudança? De que maneira é possível compreender a transformação da imagem gerada pela tatuagem, historicamente considerada como um estigma, mas vista nos dias atuais como uma obra artística e/ou um adereço corporal? Apesar desse fenômeno estar sendo objeto de indagação nas ciên-cias sociais, as análises daí decorrentes centram-se em aspectos parciais, seja abordando a ótica dos tatuadores, seja dos tatuados, ou ainda a tatuagem como objeto de contemplação. Carece-se de uma perspectiva mais complexa que contemple as distintas dimensões que aí estão em jogo ou, seguindo Mauss, de uma visão de "fato social total" que permita conceber o universo e as singularidades que este expressa.O objetivo deste artigo é contribuir para uma visão "total" da tatuagem, partindo da noção de prática e tentando reconstruir, com base nessa perspectiva, os contextos socioculturais, os processos, os rituais, as interações, as formas de apropriação e de construção subjetiva presentes na contemporaneidade. Os argumentos que conformam este artigo fundamentam-se no trabalho de campo que durante um ano (1992-93) realizei no estúdio de tatuagem Experience Art Tattoo, na cidade de Florianópolis, participando de suas atividades cotidianas (atendimento a clientes, sessões de tatuagem, reuniões informais) e fazendo algumas entrevistas focalizadas.

Los cuerpos de la Guerra. Análisis de los procesos de construcción corporal y subjetiva en los militantes

“…La corporalidad es asumida por muchos sectores sociales contemporáneos como medio privilegiado de identificación, como forma de exteriorización subjetiva, de ganar presencia en el mundo, como ocurre, por ejemplo, con el grupo de "tatuados", que se diferencian por el hecho de estar "cerrando su cuerpo con tatuajes", como un proceso en permanente elaboración y de re-significación, en el cual el sujeto, a través de la construcción de su propia corporalidad, se construye a sí mismo (Pérez, 2006). En el caso de los cuerpos de los guerreros, aunque también pasan por un proceso de revaloración corporal que los marca, los identifica entre sí y los diferencia de los demás, la singularidad consiste en que la identificación no es individual, sino que se orienta por la búsqueda de identidad grupal.…”

“…Por esta vía, me aproximé a la noción de flow que había abordado en una investigación sobre el tatuaje (Pérez, 2006), en cuyo contexto parecía adecuada para explicar la fuerte carga emotiva que las personas tienen (en casos de cobertura corporal avanzada) al momento de tatuarse y que les ayuda a superar y hasta disfrutar la sensación de dolor. Esta noción fue propuesta originalmente por Cskszentmihalyi y MacAloon como herramienta teórica para comprender las experiencias ocurridas en los juegos y deportes radicales, como también en las artes y en la religión, cuyo significado fue retomado por Turner (1982):…”

A corporificação do gênero textual e os sentidos polissêmicos do texto tatuado no corpo humano: cadernos ambulantes

“…No continente Ocidental, a tatuagem chegou através das grandes expedições marítimas do século XVIII, em que era utilizada como uma prática comum entre capitães e marinheiros, que transformavam seus corpos em telas para exibir as paisagens "exóticas" que descobriam (Pérez, 2006). Na contemporaneidade, "época do descartável, efêmero e virtual, a aquisição de um adorno permanente no corpo, impossível de desaparecer, ser roubado ou substituído, tornou-se uma opção atraente para muitas pessoas" (Ramos, 2001, p. 183).…”

“…Os recortes teórico-metodológicos que situam a relação objeto de estudo e autores no processo de pesquisa e escrita do texto ancoram-se, principalmente na epistemologia bakhtiniana (2009/2011), acerca dos gêneros do discurso, a qual concebe o uso da língua relacionado a diversas esferas da atividade humana, efetivado por meio da forma de enunciados (orais e escritos) únicos, como "tipos relativamente estáveis" (2011, p. 262); e na leitura de autores como: Braga (2009) e Faraco (2003, os quais dialogam com Bakhtin; bem como: Grognard (1992) e Pérez (2006), ao tratar da tatuagem; Marcuschi (2003), ao discutir a relação entre gênero e suporte textual; e Greiner (2005) e Le Breton (2003), ao tratarem dos sentidos polissêmicos assumidos pelo corpo na contemporaneidade.…”

A INFLUÊNCIA DE TATUAGENS NO PROCESSO SELETIVO: um estudo em bancos privados na cidade de Maringá

“…Foi somente próximo a 1980 que a tatuagem se tornou algo assumido e praticado pela sociedade, frequente nos corpos das pessoas sem distinção de gênero, idade ou status; deixou de ser exclusiva da sociedade marginalizada e ganhou outros significados (PÉREZ, 2006).…”