Do desenvolvimento comunitário à mobilização política: o projeto Kaiowa-Ñandeva como experiência antropológica

Memórias bioculturais dos Guarani-Kaiowá sobre a floresta e os seres que a coabitam: ecologia cosmopolítica na perspectiva da etnoconservação

“…Essa demanda por etnoquintais emerge entre os Guarani-Kaiowá como uma ação frente ao amplo contexto de devastação ambiental atual em seus territórios. Para Almeida (2001), o importante é justamente poder detectar os processos sociais que permitem adequar a organização social indígena às pressões do colonialismo.…”

Capítulo 4 - Wyty-Catë: cultura e política de um movimento Pan-Timbira

“…Conforme apontei anteriormente, não faltam exemplos de projetos executados entre os timbira, que fracassaram por não ter levado em consideração as reais expectativas dos índios em relação ao que, para eles, significa alcançar "melhores condições de vida". Almeida (2001), enfocando outro povo indígena, tece considerações pertinentes sobre o Projeto kaiowa-Nandeva que ele acompanhou por muitos anos até sua recente dissolução. Ele aponta a questão do "não desenvolvimento" como "resultado" dos projetos implementados.…”

Sobre o compromisso do antropólogo e seu papel de mediador cultural

“…Já no que se refere ao Paraguai, particularmente aos Paî-Tavyterã, com a atuação direta do Projeto Paî-Tavyterã e por meio de um processo de negociação dos espaços delimitados, foram demarcadas 24 áreas até o ano de 1975. Com relação aos Chiripa, foram 14 as áreas demarcadas até 1988 (para dados neste sentido, ver Melià et alii, 1976;PPT/PG, 1977;Chase-Sardi et alii, 1990, Thomaz de Almeida, 2001Mura & Thomaz de Almeida, 2002).…”