Segmentaridades E Movimentos Negros Nas Eleições De Ilhéus

Abstract

Partindo do pressuposto de que os processos de segmentação não se opõem necessariamente àqueles ligados ao Estado, este trabalho pretende explorar a forma pela qual as divisões segmentares que recortam grupos do movimento negro de Ilhéus podem funcionar, ao mesmo tempo, como formas de resistência e como pontos de encaixe para a atuação de mecanismos dependentes de uma lógica de Estado. Trata-se de realçar tanto os processos de "captura" utilizados pelo Estado, quanto as resistências acionadas pelas formações segmentares. De um ponto de vista teórico, trata-se de demonstrar que a aplicação a nossa própria sociedade de categorias tradicionalmente desenvolvidas para dar conta de outras culturas deve deixar de ser simples metáfora ou recurso estilístico para se converter em instrumento de observação e interpretação. Para isso, é necessário que essas categorias sejam flexibilizadas e transformadas, o que não deixa de produzir efeitos também sobre a análise dessas "outras culturas"<br>Assuming that processes of segmentation are not necessarily opposed to those linked to the state, this article seeks to explore the ways through which the segmentary divisions characteristic of Black Movement groups in Ilhéus can function simultaneously as forms of resistance and as nodal points for mechanisms which are dependent on a state logic. It is a matter of emphasising both the processes of "capture" used by the state and the resistances mobilized by the segmentary formations. From a theoretical perspective, the aim of the article is to show that the application to our own society of categories traditionally developed to account for other cultures should cease to be a simple metaphor or stylistic resource and become an instrument of observation and interpretation. For this to be achieved, these categories must be transformed and made flexible, which also produces effects on the analysis of these "other cultures

Societas Sceleris: cangaço e formação de bandos armados no sertão de Pernambuco

“…16 O uso da noção de segmentaridade neste artigo complexifica-se em função da sua longa história na Sociologia e na Antropologia, desde o Durkheim da Divisão do Trabalho Social, passando pelos os estudos da Antropologia Social Britânica na África, sobretudo Evans-Pritchard (1940), Evans-Pritchard e Fortes (1949), até alguns outros mais recentes como Peters (1959), Sahlins (1961) e Favret (1966, para citar alguns poucos exemplos. No entanto, o sentido que procuro imprimir ao conceito aproximase mais daqueles encontrados em Deleuze e Guattari (1980), Herzfeld (1985) e Goldman (2001). Estes dois últimos propuseram e executaram estudos em sociedades de Estados nacionais, nas sociedades "complexas" sob a perspectiva da segmentaridade.…”

A coletivização como processo de construção de um movimento de moradia: uma etnografia do Movimento Sem-Teto no Centro (MSTC)

“…A proposta metodológica da autora de se pensar essas coletividades a partir da rede que as conecta é explicitada em quatro principais eixos: superar o recorte localista, buscando um campo maior de relações; superar o recorte étnico; estudar essas relações intercomunitárias e entre os diferentes grupos através de abordagens multilocais; e superar recortes geográficos (idem: 14). Guattari (1996) e Goldman (2001Goldman ( , 2006, proponho um resgate da noção de segmentaridade para pensar as relações que perpassam tal movimento.…”

“…No entanto, Deleuze e Guattari (1996) e Goldman (2001Goldman ( , 2006 propõem que a noção de segmentaridade não se restringe às sociedades de linhagem, que seu alcance deve ser ampliado, uma vez que o princípio de segmentaridade é universal na constituição das relações. Assim, tal princípio pode ser pensado como aquilo que orienta e, ao mesmo tempo, explica relações contínuas e inseparáveis de composição e oposição: "O princípio de segmentaridade significa apenas que oposição e composição formam sempre uma totalidade indecomponível" (Goldman, 2006: 144).…”

Tecer amizade, habitar o deserto: uma etnografia do quilombo Família Magalhães (GO)

“…Sobre a noção de segmentaridade entendida como formações processuais, que se desfazem e refazem ininterruptamente, verGoldman (2001).…”