Marginalia: algumas notas adicionais sobre o dom

Abstract

Prosseguindo a análise do dom, este artigo busca ultrapassar as visões fenomenológica, estruturalista e economicista do fenômeno. Para tanto, desloca o eixo de interrogação na direção do tempo e da incerteza ligados ao intervalo entre o dom e o contradom, do agente e da ação ligados às práticas, da economia de bens simbólicos e o habitus específico que a funda. Demonstrase assim, contra todo reducionismo (à consciência, ao cálculo inconsciente ou ao cálculo propriamente dito), que a razão do dom só pode repousar sobre sua dupla verdade, seu caráter generoso e obrigatório. Por outro lado, demonstrase também que foi somente através de uma revolução simbólica, e não o desenvolvimento de uma suposta natureza humana, que uma economia da troca pôde, historicamente, se destacar da economia do dom, cuja possibilidade continua aberta, dependendo apenas dos investimentos coletivos que sejam efetuados em sua direção.<br>Resuming an analysis of the gift, this article seeks to go beyond the phenomenological, structuralist, and economicist view of this phenomenon. It thereby shifts the trust of questioning towards the time and uncertainty linked with the interval between the gift and the counter-gift, the agent and the action linked to such practices, the economy of symbolic goods, and the specific habitus underlying it. It thus demonstrates against any and all reductionism (to consciousness, to unconcious calculation, and to calculation per se) that the gift's reason can only lie in its double truth, its generous and obligatory nature, both disinterested and interested. The author also demonstrates historically that it is only through a symbolic revolution, and not the development of a supposed human nature, that an economy of exchange can stand out from the economy of the gift, whose possibility remains open, requiring collective investments in its direction

Towards an ethnographic theory of the nature/culture distinction in Juruna cosmology

“…To give-andreturn can be interpreted as a symmetry between two asymmetric relations. On the other hand, Deleuze and Guattari characterize the gift as a regime of finite debt, while Bourdieu (1996) shows that, in the capitalist world, the gift presents a distinct form, creating enduring asymmetries, that is, making it impossible to return in kind! In the terms of Deleuze and Guattari, this is a regime where the debt reveals itself to be infinite.…”

Uma pedagogia da exemplaridade: a dádiva cristã como gratuidade

“…O lapso temporal (ou "intervalo entre dom e contra-dom") como essencial na análise do dom foi assinalado por Bourdieu (1996a). Porém, se Bourdieu afirma a existência de um contra-dom mesmo quando o ato é enunciado como generoso e gratuito, é por se situar numa posição sociológica diferente da minha, em que exploro as falas dos agentes em questão com o objetivo de reconstruir as visões de mundo contrastantes, bem como a produtividade desse contraste 17 .…”

State, Third Sector, and the Political Sphere in Brazil

“…Directors perceive that the longer the collaboration between TSOs and politicians lasts, the less advantageous the political interests become, and the more legitimate the collaboration will be. As Bourdieu (1996) emphasized, duration is a determinant in concealing the interests of both sides in maintaining the relationship of gift giving and receiving.…”