O teatro dos "bóias-frias": repensando a antropologia da performance

Abstract

Os escritos de Victor Turner referentes à antropologia da performance são sugestivos para a análise do que poderíamos chamar de "teatro dos bóias-frias". Mas esse teatro de canaviais e carrocerias de caminhões também é sugestivo: trata-se de um lugar privilegiado para se repensar um conjunto de questões que emergem nas interfaces da performance e antropologia. Tendo-se em vista a especificidade da "prática de calcular o lugar olhado das coisas" que caracteriza esse teatro, os seguintes tópicos pontuam o texto que vem a seguir: 1) dramas sociais; 2) relações entre dramas sociais e dramas estéticos; 3) símbolos e montagens; e 4) paradigmas do teatro na antropologia. Uma observação: nesse exercício de repensar algumas contribuições "clássicas" de Victor Turner, Erving Goffman e Richard Schechner, encontro "afinidades eletivas" entre, por um lado, o pensamento de Walter Benjamin e a dramaturgia de Bertolt Brecht, e, por outro, os princípios dramatúrgicos dos "bóias-frias".<br>The anthropology of performance, as understood by Victor Turner, provides interesting perspectives for the analysis of what may be referred to as the "theater of bóias-frias". Conversely, this theater may be of special interest for purposes of rethinking some of the main propositions which have arisen on the borders between anthropology and performance. Considering the specificity of "the practice which calculates the place from which one views things" of this theater, several topics present themselves as guidelines for the text which follows: 1) social dramas, 2) relations between social and aesthetic dramas, 3) symbols and montage, and 4) theater paradigms in anthropology. In this exercise to rethink some of the "classic" contributions of Victor Turner, Erving Goffman, and Richard Schechner, "elective affinities" have been found between, on the one hand, the writings of Walter Benjamin and Brechtian theater, and, on the other, the dramaturgical principles of the bóias-frias

Jogos, Perfomances E Performatividades Na Escola: Das Experiências Corporais À Problematização De Discursos

“…Em sua forma de conduta corporal mais entediada, afetiva ou subversiva, tais ações trilham seus caminhos de contaminação, reiteração, desdobramento e atualização ao longo da história da instituição escolar, tanto quanto as condutas normativas que tantas vezes são destacadas como presenças dominantes e reiteradas na escola. Os estudantes, ao devolverem ao ambiente essas respostas disruptivas ou cotidianas, afetivas ou indignadas compõem uma contracena marginal ou um metateatro cotidiano, de que John Dawsey (2005) fala, em diálogo com Victor Turner, em que as margens, interrupções e antiestruturas são eixos fortes, férteis para a reflexão e compreensão de fatos da vida social.…”

“…É a emergência daquele metateatro cotidiano, como propõe Dawsey (2005). Não o teatro proposto pelo professor, mas um teatro que transborda da vida cotidiana, comentando-a, parodiando-a, apropriando-se dela.…”

"Aprecie com moderação": a identidade da organização como drama e atos de performance

“…A Antropologia da Performance recusa o individualismo e o coletivismo como epistemologias por entender que paixões, vontades, comportamentos e razão estão na origem de resíduos, rasuras, interrupções e tropeços (TURNER, 1985) que levarão a uma espécie de "contrateatro" da vida cotidiana (DAWSEY, 2005). Afinal, drama social é uma "unidade empírica do processo social do qual está sendo derivado"; e performances, especialmente as dramáticas, "são manifestações por excelência de processos sociais humanos" (TURNER, 1985, p. 190 e 199).…”

A fabricação de mártires-encantados e suas apropriações por coletivos rurais e indígenas

“…Buscamos compreender também os efeitos das imagens (emblemas) e dos sons na constituição dessas "sociedades inacabadas", construídas "às margens das margens" do campesinato brasileiro, olhando e ouvindo -ou pelo menos tentandoos gritos, os ruídos e os silêncios nesses espaços de conflito, tensão, mediação e intermediação performáticas (Turner, 1986;Ciccarone, 2003;Dawsey, 2005;2006). O que se tem notado é que, enquanto o Estado é omisso e conivente com o agronegócio e o latifúndio nessas áreas, coletivos rurais se articulam com auxílio de agentes mediadores e protagonizam histórias de luta pelo direito de permanecer no lugar e resistir à sua expulsão de suas propriedades.…”