O pentecostalismo transnacionalizado no contexto teológico-político

Abstract

Resumo: O pentecostalismo possui um importante papel de tradução dos imaginários políticos. Ele traduz o imaginário da transparência no imaginário das Resumé: Le pentecôtisme a un important rôle de traduction des imaginaires politiques. Il traduit l'imaginaire de la transparence dans l'imaginaire des forces invisibles et vice-versa. Dans ce rôle, il donne des ancrages identitaires à la différenciation qu'il induit. Si le pentecôtisme peut être vu comme instituant de la société à travers ces identités et ces différenciations allouées, il n'est pas pour autant un instituant fort du politique. Cette faiblesse qui résulte peut-être d'une nostalgie vis-à-vis des formes étatiques originaires de l'Etat absolutiste traduit aussi la timidité des chercheurs face à des formes politiques inédites. Keywords: globalization, pentecostalism, politics, theology.Segundo uma concepção teológico-política, o político é instituído pelo simbólico religioso. O pentecostalismo, ao intervir em uma circulação transterritorial de rituais, de fórmulas, de narrativas e de procedimentos técnicos, age sobre os imaginários políticos traduzindo-os uns nos outros. Ele atua na produção de identidades e, assim procedendo, fortalece a diferenciação social. De certa maneira pode-se dizer que ele é instituinte da sociedade. Mas, se o instituinte é entendido como uma instância que conta

Organização eclesial e eficácia política: o caso da Igreja Universal do Reino de Deus

“…Por enquanto, como disse, o efeito da presença da IURD na política parece ser perceptível mais no campo religioso do que no campo político. Analisando a mesma questão, mas relativa não a uma denominação e sim ao pentecostalismo em geral, Corten sustenta que se, por um lado, o pentecostalismo pode ser considerado como instituinte da sociedade -por exemplo, através das identidades que suscita -por outro lado, em razão do seu ethos e de suas características próprias, não constitui uma fonte instituinte do político, não possui um papel de instituinte do político (Corten, 2001). Seja como for, somente o correr de mais um tempo poderá apontar respostas seguras a esta questão.…”

``Religious Politicians'' and ``Secular Politicians'' in Southern Brazil

“…Second, by analysing what religious politicians actually ''do'', we see that they have a negligible effect on institutionalized politics, that is to say upon the institutions for which they actually work. Supplying a theoretical framework which helps us to understand this state of affairs, Andre´Corten contends that Latin American Pentecostalism can be a transformational founding factor 6 of society in the construction of social identities while in no way being a transformational founding factor with regards to politics (Corten, 2001). On the one hand, this can help bring to light ''political forms heretofore unknown'' which a lack of sensibility prevents us from grasping; on the other hand, it shows the acceptance on the part of religious politicians, whoever they may be, of the laws and the established norms necessary for the orderly functioning of political institutions, parties, of the House-even the way of being, the ethos of Brazilian politics.…”

Introducción a las gestas pentecostales

“…Assumimos que existe um modelo nessas narrativas autobiográficas que espelha aspectos da estruturação simbólica da expressão religiosa em questão, e da sua lógica de produção de capital simbólico. Isso faz com que essas autobiografias sejam estruturadas dentro de uma espécie de "máquina narrativa" evangélica pentecostal (CORTEN, 2001), uma retórica que pode, de certa forma, ser decodificada e rearticulada em suas variantes, da forma como Lévi-Strauss se propôs fazer com os mitos durante décadas de estudo (2012a). O estudo de caso a que nos dedicamos visa levantar algumas hipóteses sobre o funcionamento desta máquina narrativa nas autobiografias de líderes evangélicos.…”