2000
DOI: 10.1590/s0104-71832000001400007
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As identidades dos imigrantes e o melting pot nacional

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“…O país recebe historicamente vagas de imigrantes desde as suas origens. No final do século XIX, houve o período de chegada de imigrantes mais intenso no país, sobretudo portugueses, italianos e espanhóis, que vinham para realizar a substituição da mão de obra escrava e se integrar dentro do projeto de "branqueamento" da jovem república brasileira [6][7][8][9] . Imigrantes japoneses começam a se instalar a partir do início do século XX.…”
Section: Saúde E Imigração Em Contexto Histórico: Um Novo Debate No Bunclassified
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“…O país recebe historicamente vagas de imigrantes desde as suas origens. No final do século XIX, houve o período de chegada de imigrantes mais intenso no país, sobretudo portugueses, italianos e espanhóis, que vinham para realizar a substituição da mão de obra escrava e se integrar dentro do projeto de "branqueamento" da jovem república brasileira [6][7][8][9] . Imigrantes japoneses começam a se instalar a partir do início do século XX.…”
Section: Saúde E Imigração Em Contexto Histórico: Um Novo Debate No Bunclassified
“…Estudos históricos e antropológicos ressaltam questões associadas às ideias sobre o "branqueamento" da população brasileira por meio da mistura das populações locais e aquelas de origem africana, com populações brancas de origem europeia, visando à melhoria da "raça" [6][7][8][9]11,12 .…”
Section: Saúde E Imigração Em Contexto Histórico: Um Novo Debate No Bunclassified
“…A posição de Seyferth (2000) é reforçada pela fala de Carvalho (2008), ao considerar que a construção da identidade de determinada nação está estritamente vinculada à língua materna desse povo. E é a partir dessa perspectiva que, na próxima seção, discutiremos conforme mencionado anteriormente, acerca de língua na concepção sociointeracionista.…”
Section: Explicaunclassified
“…Dessa forma, os grupos indígenas, imigrantes, ciganos, entre outros, não são assimilados, mas se articulam politicamente e produzem e acionam diferenças culturais nas zonas de contato, ou seja, esses grupos mobilizam os sinais diacríticos em relação aos grupos circundantes como mecanismos de mobilização identitária. Essa concepção processual e relacional da fronteira teve significativa importância nos estudos dos grupos indígenas, afrodescendentes e migratórios nas últimas décadas no campo da sociologia e antropologia (ARRUTI, 1997;SEYFERTH, 2000).…”
Section: Introductionunclassified