Social representation of Hansen's disease thirty years after the term 'leprosy' was replaced in Brazil

Abstract

Based on the theories of social representation (SC) and Central Core (CC), a structural study was undertaken regarding the neologism hanseníase (Hansen's disease), the term adopted by Brazil's Ministry of Health in the 1970s. Carried out during 2001, this study interviewed eight hundred housewives residing in the Rio de Janeiro and Duque de Caxias municipalities. It found that Hansen's disease is part of a process of modernization of common thinking, anchored in the traditional representation of leprosy. This finding is understandable from the perspective that the central structure of a social representation has a historical determination, so short- and middle-term changes are not to be expected. Furthermore, there has been no ongoing investment in social marketing to make the new terminology more widely known. The authors discuss the relation between social representation and the concept of the history of mentalities.

Sensibilização de profissionais de saúde para a redução de vulnerabilidades programáticas na hanseníase

“…Nos serviços de saúde, o enfrentamento dos medos e preconceitos relacionados à doença implica investir no desenvolvimento de processos educativos, com vistas à promoção das habilidades e das competências técnicas da força de trabalho para a efetividade das ações 18 . Vale sublinhar que as diretrizes do Ministério da Saúde, incentivam a educação permanente dos profissionais e alertam que, somente a transmissão da informação técnica, dissociada de processos pedagógicos coletivos baseados na problematização e na desmistificação dos medos e preconceitos, não é suficiente para o enfrentamento dessa questão no cotidiano das equipes 12,13 .…”

La lepra en Colombia: estigma, identidad y resistencia en los siglos XX y XXI

“…¿Nombrar la lepra como enfermedad Hansen disminuye el estigma o por el contrario es una estrategia más de ocultamiento? 35 (3,38). Frente al peso simbólico de las palabras, se necesitan generar procesos de cambio sociocultural, y no nuevos conceptos que oculten reali- 35 En Brasil se ha movilizado desde la legislación y los programas de salud pública la erradicación de la palabra lepra y el uso del nombre "Hanseníanse", con unas consecuencias paradójicas.…”

“…Frente al peso simbólico de las palabras, se necesitan generar procesos de cambio sociocultural, y no nuevos conceptos que oculten reali- 35 En Brasil se ha movilizado desde la legislación y los programas de salud pública la erradicación de la palabra lepra y el uso del nombre "Hanseníanse", con unas consecuencias paradójicas. Puesto que se ha demostrado el desconocimiento de la palabra Hansen en la población, lo cual incide en la consulta y detección temprana de casos, y en las asociaciones del concepto con enfermedades de animales y otras entidades que demuestran desconocimiento por parte de la población (38).…”

Em prol do sacrifício do isolamento: lepra e filantropia na Argentina e no Brasil, 1930-1946

“…A partir do Décimo Sexto Congresso Internacional da Lepra, em Salvador, em 2002, os trabalhos ali apresentados -alguns deles depois compilados em publicação pela Casa de Oswaldo Cruz/Fundação Oswaldo Cruz no suplemento especial de 2003 da revista História, Ciências, Saúde -Manguinhos -revelaram que estudos diversos no campo das ciências sociais têm muito a contribuir para o entendimento da doença em uma perspectiva global. Temas os mais variados oferecem estimulantes reflexões, como a troca de informações médicas entre distintas nações (Robertson, 2003b); as representações sociais construídas sobre a moléstia ao longo dos anos (Oliveira et al, 2003); a comparação das experiências de confinamento em colônias de isolamento compulsório de diferentes países, conforme Cassandra White (2003) demonstrou em seu estudo sobre Curupaiti, no Rio de Janeiro, e Carville, na Louisiana, EUA, entre outros tantos aspectos. Como bem observou Jo Robertson, "Um mundo examinado pela 'lente' da história da lepra mostra intrincadas convergências de histórias nacionais, de políticas médicas, governamentais, e ainda de narrativas sociais sobre raça, classe e sexo" (Robertson, 2003a;destaque no original 14 Existem leituras referentes à figura de Alice Tibiriçá e sua postura mais humanista em face da política do isolamento e que destacam sua oposição às arbitrariedades do Departamento de Profilaxia da Lepra (DPL) paulista sob a direção de Salles Gomes.…”