Histórias de vida de moradores de rua, situações de exclusão social e encontros transformadores

Abstract

Este trabalho apresenta, a partir de histórias de vida, características do processo de "encontro transformador" entre dois moradores de rua e uma professora, que foi "ponto de apoio" positivo em suas vidas. O "encontro transformador" é interação entre os seres humanos que possibilita a transformação dos envolvidos, no sentido de despertar suas potencialidades, a retomada do sentido da vida, promovendo-lhes a resiliência, que é a capacidade humana de fazer frente às adversidades da vida, superá-las e sair delas fortalecidos e, inclusive, transformados. O estudo longitudinal realizado envolveu o resgate de histórias de vida, através de entrevistas abertas, fotografias, registros em Diário de Campo e desenhos feitos pelos sujeitos de observação. Na interpretação dos dados contemplou-se o emprego de conceitos de determinadas teorias de: Psicologia, Geografia, Sociologia, Direito, Ciências da Educação, Complexidade e Sistêmica, em diálogo entre diferentes disciplinas. A análise do fenômeno - em que o morar na rua surgiu como situação existencial excludente - revelou nova configuração nas psiques dos moradores de rua, em movimento de transformação. No fenômeno observado - complexo - desvelou-se a dificuldade dos moradores de rua estudados de se manterem no processo resiliente sem o apoio efetivo da Sociedade Civil e do Estado, a partir de políticas públicas voltadas para esse tipo de população. Conclui-se pela importância dos resultados deste trabalho como contribuição para a ampliação de processos de formação, não só de profissionais que atuam com moradores de rua como de integrantes da sociedade em geral, norteados por uma visão solidária de busca de cidadania para todos.

“Virei um mendigo”: vivências de ex-moradores de rua acolhidos em uma instituição confessional brasileira

“…19 Aponta ainda, que essa população demonstra ser sensível à possibilidade de um vergonhoso descrédito. 20 Assim sendo, alguns deles optam por deixar sua dignidade e preceitos anteriores e se submetem a pedir dinheiro e/ou comida mesmo diante das dificuldades que aquela situação lhes acarreta, e dos sentimentos dolorosos que passam a cultivar pela condição a que estão submetidos: …”

“…A literatura sobre o tema considera que a mudança do contexto social a que uma pessoa pertence acontece gradativamente 10 e que os indivíduos que moram na rua podem vivenciar a "mutilação" de suas vidas de diferentes formas: através do sofrimento ético-político; da "negação" imposta socialmente; da "dor" que surge da situação social de ser tratado como inferior, subalterno, sem valor, apêndice inútil da sociedade. 19 Segundo alguns autores, [20][21] o morador de rua se considera numa prisão difícil de sair, pois tanto as relações desenvolvidas quanto o uso de drogas, o estado de abandono e de exclusão social, são fatores que os empurram, cada vez mais, para as sarjetas.…”

Pesquisa-Ação-Formação Inter e Transdisciplinar com Pessoas Envolvidas com a Questão do Morador de Rua

“…Que tipo de amor é esse, que faz parte do conceito da resiliência, como uma de suas características definidoras? Ante essa questão, em novo estudo longitudinal, e visando a um aprofundamento da concepção desse amor, Alvarez (2003Alvarez ( , 2004Alvarez ( , 2009 associou-lhe a noção de ágape, definido como "amor às outras pessoas humanas, amor ao próximo" (Boltanski, 1990), articulando-o com conceitos de self e falso self (Winnicott, 1975;Safra, 1995Safra, , 1999.…”

“…O autor apoia-se em Francisco Varela (1989) ao refletir que a vida e o conhecimento são indissociavelmente ligados e aborda a perspectiva biocognitiva, que é retrabalhada por Gaston Pineau (1983, p. 22), ao afirmar que o processo de formação é concebido no senso mais estrito de se dar uma forma, de colocar juntos os elementos dispersos. Alvarez (2003Alvarez ( , 2009 desenvolveu, também, o pensamento a respeito de "organização" e "forma" na constituição da vida psíquica, em que progredir implica se organizar, conquistar formas e transformar-se, segundo Figueiredo 9 .…”

“…Trata-se de passar da consumação passiva à produção crítica de seu próprio saber teórico. Aqui articulamos essa concepção com o conceito de "espaço potencial" winnicottiano abordado em Alvarez (2003Alvarez ( , 2009, com o processo criativo do morador de rua criando o ágape em si no encontro com a professora portadora de ações com características de amor-ágape. Ele trazia sua própria experiência e saberes, e ela, os dela.…”